臣之所好者(zhe)道也的翻译为：臣下(xia)所注重探究的是事物的(de)规律。道：指(zhi)事物的规律。这里指(zhi)解牛的规律。出自《庄(zhuang)子·养生主(zhu)·庖(pao)丁解牛》，庄子(zi)宣扬的养生之道和处世(shi)哲学思想是消极(ji)的，但庖(pao)丁解牛这个故事本身(shen)却有着积(ji)极的唯物的思想意(yi)义。庖丁(ding)解牛为什么能达(da)到游刃有余的境界呢(ne)?原因在于好道，而(er)道就是事(shi)物的规律性。
《庄(zhuang)子·养(yang)生主》原文：
庖丁为文(wen)惠君解牛，手之所(suo)触，肩之所倚，足之所履(lu)，膝之所踦，砉然响然，奏刀(dao)騞然，莫不中(zhong)音。合于《桑林》之舞，乃(nai)中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉!技(ji)盖至此乎?”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技(ji)矣。始臣之解牛(niu)之时，所见无非牛(niu)者。三年之(zhi)后，未尝见全牛(niu) 也。方今(jin)之时，臣以(yi)神遇而不以目(mu)视，官知止(zhi)而神欲行(xing)。依乎天(tian)理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯(ken)綮之未尝，而况大軱乎!良庖岁更(geng)刀，割也(ye);族庖月更刀(dao)，折也。今臣之刀(dao)十九年矣，所(suo)解数千牛矣，而刀刃(ren)若新发于硎。彼节者有(you)间，而刀刃(ren)者无厚;以无厚入(ru)有间，恢恢乎其于游(you)刃必有余(yu)地矣，是以十九年而(er)刀刃若新(xin)发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵(chu)然为戒，视为止(zhi)，行为迟。动(dong)刀甚微，謋然已解，如土委地(di)。提刀而立，为之(zhi)四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君(jun)曰：“善哉，吾闻庖丁之(zhi)言，得养生(sheng)焉。”
