大抵观书先须熟读，使其言皆若(ruo)出于吾之口翻译为(wei)：凡是读书必(bi)须先要熟读(du)，让里面的(de)话都好像出自于我(wo)的口。。这句话出自(zi)朱熹《训学斋规》。
原文：
朱熹：《训学斋(zhai)规》
大抵观书先须熟(shu)读，使其言皆若出于吾(wu)之口。继(ji)以精思，使其义皆若(ruo)出于吾之心，然后可(ke)以有得尔(er)。至于文义有疑，众说(shuo)纷错，则亦虚心静虑(lu)，勿遽取舍于其间。先(xian)使一说自为一说(shuo)，而随其(qi)意之所之，以验其通塞(sai)，则其尤无义理者，不待观于他说而先(xian)自屈矣。复(fu)以众说互相诘难，而(er)求其理之所安，以考其(qi)是非，则似是(shi)而非者，亦将(jiang)夺于公论而无以立(li)矣。大率徐(xu)行却立，处静观动，如攻坚木，先其易(yi)者而后其(qi)节目;如解乱绳，有所(suo)不通则姑置而徐(xu)理之。此观书之法(fa)也。
译文(wen)：
凡(fan)是读书必(bi)须先要熟读，让(rang)里面的话都好(hao)像出自于(yu)我的口。进一(yi)步就仔细的(de)思考，使(shi)它的意思好像都出自(zi)于我的心里(li)所想的，然后可以有所(suo)心得。至于那些对(dui)于文章意思有疑惑的(de)，大家的(de)言论纷乱错杂的(de)，就也要静下心来仔(zai)细思考，不要匆(cong)忙急促地在当中取舍(she)。先把其中的(de)一篇自己单独列为(wei)一说，顺着文章(zhang)的思路去(qu)想，来验证它思路的(de)通畅和阻塞，那(na)么那些特别没有(you)明显含义和道理(li)的，不等到和其他的学(xue)说相比较道理(li)就已经自(zi)动屈服了。再用大家的(de)言论互相诘问反驳，然(ran)后寻求它的道理的稳(wen)妥，来考(kao)证它的正确或(huo)错误，好像(xiang)是对其实是(shi)错的，也将被公众(zhong)承认的说法所(suo)否定而不能(neng)成立。一般情况(kuang)下慢慢地停下来(lai)看，处理静(jing)止状态观察(cha)动态的，像攻(gong)击坚硬的木头(tou)，先攻击它的容易(yi)的地方而(er)再攻击它的关键之处(chu);像解开缠乱在(zai)一起的绳子，地(di)方有所不通就(jiu)暂且放在那儿慢点去处(chu)理它。这就是看(kan)书的方法。
