一尺之棰(chui)，日取其半，万(wan)世不竭的含义(yi)是：一尺长的棍棒，每日(ri)截取它的一半，永远(yuan)截不完。
出(chu)处：《庄子·杂篇·天(tian)下》
原文：
飞鸟之景未尝动也。镞矢之疾，而有不行(xing)、不止之时(shi)。狗非犬。黄马骊牛三。白狗黑。孤驹未尝有(you)母。一尺之棰，日取其半，万世不竭。
译文：
飞鸟的(de)影子未曾(ceng)移动;疾飞的箭头(tou)有不走也(ye)有不停的时候;狗(gou)不是犬;黄(huang)马、骊牛是三个;白狗(gou)是黑的;孤驹不(bu)曾有母;一尺长的木棍(gun)，每天截(jie)掉一半，永远也截不(bu)完。辩士们用这些(xie)辩题与惠施相辩(bian)论，终身无穷(qiong)。
《庄子·天下篇》以“道术”批评观念对先秦学术(shu)进行了整(zheng)体性的论述，强(qiang)调内圣外王之道。“道(dao)术”与其(qi)主张的“道”密不(bu)可分，强调对宇宙人生(sheng)作整体性把握。文中(zhong)虽然论儒(ru)家为古之道术的传(chuan)承者之一，但“道术”的内涵仍然(ran)带有很浓的道家色彩(cai)。
《天下篇(pian)》论述先秦学术，首次(ci)持守“道(dao)术”批评观念(nian)，强调横向(xiang)上对宇宙人生作整体把(ba)握的学问，汉代以后逐渐(jian)形成的儒家道术(shu)侧重纵向(xiang)上对一己之学术(shu)的把握，二者(zhe)内涵上有诸(zhu)多相似的地方，异同互(hu)见，构成了古之道术在(zai)学术思想上的总体发展(zhan)风貌，对此进(jin)行准确的把握将有助于(yu)对儒道二(er)家哲学思想的内涵进(jin)行比较式的探讨。
