喜不形于色怒不形(xing)于言的意思是：高兴或者(zhe)愤怒都不表(biao)现在脸上。好恶不(bu)言于表喜欢的(de)和讨厌的不说出(chu)来。出自(zi)《三国志蜀志(zhi)先主传》喜怒(nu)不形于色，好交结豪侠(xia)，年少争附之。好恶不言(yan)于表，悲欢不溢于面(mian)，生死不从(cong)于天。
悲欢不溢(yi)于面：伤心和快乐(le)都不会表(biao)现出来;生死不(bu)从于天：活着和死亡不(bu)会屈服于上(shang)天的安排。
喜怒：喜欢(huan)，愤怒，形于色：表现(xian)在脸上
好恶：指(zhi)对于事物(wu)有好感或恶感，言于(yu)表：说出来
悲欢：悲伤，欢乐，溢于面：表现在脸上
生死：活着或(huo)死亡，从于天：屈从(cong)上天地安排
出自《三国志·蜀(shu)志·先(xian)主传》“喜怒(nu)不形于色,好交结(jie)豪侠,年(nian)少争附之。好恶不言于(yu)表，悲欢不溢于面(mian)，生死不从于天。”
扩展资(zi)料：
《孙子(zi)兵法》：“胸有激雷而面如(ru)平湖者，可拜(bai)上将军!”纵观(guan)古今成大事(shi)者，都有一个共同(tong)的特点，心平气和，喜怒不形于(yu)色，别人(ren)难以从他们的言行，窥(kui)视到他们内心。
对(dui)于如何才能做到默默(mo)无言，达到宠辱(ru)不惊，安静从容(rong)，心平气和的境界，王阳明说(shuo)有几个方法，称之为(wei)默之诚。
一是“诚知耻”。“君子耻其言而过其(qi)行。古者言之不出，耻(chi)躬之不逮也”，如果说了却做不到，那(na)是羞耻的事。所以有德行的人(ren)，时刻记住(zhu)说空话的耻辱，便不敢(gan)乱说话了。
二是(shi)“诚于行”。“君子欲讷于言而敏(min)于行”，
有德行的人往往(wang)是注重行动和实(shi)践，少说多做(zuo)，因为更加(jia)注重实际效果，自然话(hua)也就少了(le)。
三是“诚于(yu)仁”，“仁者言也(ye)讱”，真正的仁人(ren)君子，说话一定的是发(fa)自内心良知，不会冒冒(mao)失失。
四是“诚于识”，有一种人(ren)虽然对问题(ti)不提反对意见和疑问(wen)，但是内心已经真(zhen)正接受了知识，忙(mang)于实践，不会空谈(tan)。
五是“诚(cheng)于成”。
“默而成(cheng)之”。简单一句话就(jiu)是，一声不响(xiang)，就把大事给办(ban)成了。
六是“诚于积”。“君子之道，暗然而(er)日章”，注重平(ping)时的积累，真正的大道(dao)都是深藏(cang)不露，看起来似乎平淡(dan)，实际上每天都在成(cheng)长积累成长。
七(qi)是“诚于(yu)信”。《周易》：“不(bu)言而信，存乎德行”，一个(ge)有德行，有诚信的(de)人，其实什么都不用(yong)说，大家都是坚定(ding)跟他走，这算是人(ren)格魅力了。
