国虽小，其食(shi)足以食天下之贤者的(de)翻译是：国家即使小，它的粮食也足(zu)以供养天下的贤士(shi)。这句话出自《吕氏春(chun)秋》，是战国末年(nian)秦国丞相吕(lu)不韦组织属下门客(ke)们集体编撰的杂家著作(zuo)，是中国历史上第一部(bu)有组织按计划编写的(de)文集，上应天时，中察人情，下观(guan)地利。
原文：
国虽(sui)小，其食(shi)足以食天下之(zhi)贤者，其车足以乘天(tian)下之贤者(zhe)，其财足以礼天(tian)下之贤者。与(yu)天下之贤者为徒(tu)，此文王之所以王也(ye)。今虽未能王，其以为(wei)安也，不亦易乎!此赵宣盂之所以(yi)免也，孟尝君之(zhi)所以却荆兵也。古(gu)之大立功(gong)名与安国免身者，其道(dao)无他，其必此(ci)之由也。堪士不可以骄(jiao)恣屈也。 昔赵宣孟(meng)之绛，见骫①桑之下有(you)饿人卧不能起者，宣(xuan)孟止车，为(wei)之下食，再咽而(er)后能视。宣孟问之(zhi)曰：“女何(he)为而饿若是?”对曰(yue)：“臣(chen)宦于绛，归而粮(liang)绝，羞行乞而(er)憎自取，故至(zhi)于此。”宣(xuan)孟与脯二，拜受而弗(fu)敢食也。问其故(gu)，对曰：“臣有老母，将以(yi)遗之。”宣孟曰(yue)：“斯食之，吾更(geng)与女。”乃复赐之脯二束，与钱(qian)百，而遂去之。处(chu)二年，晋灵(ling)公欲杀宣(xuan)孟，伏士于房中以(yi)待之。因(yin)致酒于宣孟。宣孟知之(zhi)。中饮而出。灵公令房(fang)中之士疾追而杀之(zhi)。一人追疾，先及(ji)宣孟之面(mian)，曰：“嘻!君舆!吾请为君反(fan)死。”宣(xuan)孟曰：“而名为谁(shui)?”反走对曰：“何(he)以名为?臣骫桑下之(zhi)饿人也。”还斗而死。宣(xuan)孟遂活。此《书》之所谓“德几(ji)无小”者也。宣孟德一士(shi)，犹活其身，而况德万人乎?故诗曰(yue)：‘赳赳武夫，公侯干城(cheng)。”“济济多(duo)士，文王以(yi)宁。”人主胡可(ke)以不务哀士?士其难(nan)知，唯博(bo)之为可。博则无(wu)所遁矣。
孟尝君于薛，荆人攻之。淳于髡为齐(qi)使于荆还(hai)反过于薛孟尝君令人(ren)礼貌而亲郊送(song)之，谓淳于髡(kun)曰：“荆(jing)人攻薛，夫子弗(fu)为忧，吾无以复(fu)侍矣。”淳于(yu)髡曰：“敬闻命(ming)矣。”至于齐，毕报，王(wang)曰：“何见于荆(jing)?”对曰：“荆甚固，而薛亦不(bu)量其力。”王(wang)曰;“何谓也?”对曰：“薛不量其力，而(er)为齐先王立清(qing)庙。荆固而攻薛，薛清(qing)庙必危，故曰薛(xue)不量其力，而荆(jing)亦甚固。”齐王知颜色，曰：“嘻(xi)!先君之庙在焉。”疾举兵救(jiu)之，由是薛遂(sui)全。故善说者，陈其势，言其方(fang)，见人之急也，若自在危厄之中，岂用强力哉(zai)?强力则鄙矣(yi)。说之不听也(ye)，任不独在所(suo)说，亦在(zai)说者。
译(yi)文：
国家即(ji)使小，它(ta)的粮食也(ye)足以供养天下(xia)的贤士，它的车辆也足以乘载(zai)天下的贤士，它的(de)钱财也足以礼遇(yu)天下的贤士。与天下的贤士为伍/成(cheng)为一类人，这是(shi)周文王称王天下的原(yuan)因。现在虽然(ran)不能称王(wang)，用它来安定国家(jia)，还是容易做(zuo)到的。与(yu)贤士为伍，这是(shi)赵宣孟(赵盾)免(mian)于被杀、孟尝君(jun)使楚军退却的根本原因(yin)所在。古代(dai)建立功名(ming)和安定国家(jia)、免除自身灾难(nan)的人，没有别(bie)的途径，必定是遵(zun)循这个准则。贤士(shi)，不可以用高傲的姿(zi)态使他受(shou)到屈辱。
从前，赵宣(xuan)孟将要到(dao)蓟国都绛邑去，看(kan)见一棵弯曲的(de)桑树下，有一个饿倒躺(tang)在那里起不来的人，宣(xuan)孟停下车，让人给(gei)他食物吃，他咽下两(liang)口后，能睁开眼看了(le)。赵宣孟(meng)对他说，“你为(wei)什么饿到(dao)这种地步?”他(ta)回答说：“我(wo)在绛给人做(zuo)仆隶，回家的路上(shang)断了粮，以去乞讨(tao)为羞，又厌恶(e)私自拿取别人的食物(wu)，所以才饿到这种地(di)步。”宣(xuan)孟给了他(ta)两块干肉，他(ta)拜着接受了却不(bu)敢吃。问他为什么，他(ta)回答：“我家有老母亲，我想把(ba)这些干肉留给(gei)她。”赵宣孟说(shuo)：“你全(quan)都吃了它，我另外再(zai)给你。”于是又赠(zeng)给他两捆(kun)干肉和一百枚钱，就离开了。过了二年(nian)，晋灵公想杀死赵宣(xuan)孟，在房中埋伏了兵士(shi)，等待赵宣(xuan)孟到来。灵公于(yu)是请赵宣(xuan)孟饮酒，赵宣孟知道(dao)了灵公的(de)意图，酒喝到一(yi)半就走了出去。灵公命令房中的士兵(bing)赶快追上去杀死(si)他。有一个人追得(de)很快，先追(zhui)到赵宣孟跟前，说：“喂，您快上车逃走，我(wo)愿为您回(hui)去拼命。”赵宣孟说：“你名字叫(jiao)什么?” 他反身快跑(pao)回答说;“问名字(zi)干什么?我是(shi)弯曲的桑树下饿倒的(de)那个人。”他返回身去(qu)与灵公的兵士(shi)搏斗而死。赵宣(xuan)孟于是得以(yi)活命。这就(jiu)是《尚书》上所说(shuo)的“恩德再微也无(wu)所谓小”的意思啊!赵宣孟对一个人施恩(en)德，尚且能使自身活命(ming)，更何况对万人施(shi)恩德呢!所(suo)以《诗经》上说(shuo)：“雄(xiong)赳赳的武士(shi)，是公侯(hou)的屏障。”“人才济济(ji)，文王因此安(an)康。”君主怎(zen)么可以不致力于爱怜(lian)贤士呢?贤士是很难了解到(dao)的，只有广(guang)泛地寻求才可以，广泛(fan)地寻找，就不会失(shi)掉了。
孟(meng)尝君在薛的时候，楚国(guo)人攻打薛(xue)。淳于髡为齐国(guo)出使到楚国(guo)去，返回的时候，经(jing)过薛。孟尝(chang)君让人以礼相待(dai)并亲自到(dao)郊外送他(ta)，对他说：“楚国人攻打(da)薛，如果先生您(nin)不为此担忧，我(wo)将没有办法再侍(shi)奉您了。”淳于髡说;“我遵命了(le)。”到了(le)齐国，禀报完(wan)毕，齐王说(shuo)：“到楚(chu)国见到了(le)什么?”淳于髡(kun)回答说：“楚国很(hen)贪婪，薛也不自量力(li)。”齐王说(shuo);“说的(de)什么意思?”淳于髡回(hui)答：“薛不自量(liang)力，给齐先王立了宗(zong)庙。楚国贪婪而攻打(da)薛，薛的宗(zong)庙必定危(wei)险。所以说薛不自量(liang)力，楚国也太贪婪。”齐(qi)王变了脸色，说，“哎呀!先(xian)王的宗庙(miao)在那里呢!”于是(shi)赶快派兵援救薛(xue)，因此薛才得以保(bao)全。所以善于劝说的(de)人，陈述形势，讲述主张，看到别人(ren)危急，就(jiu)像自己处(chu)于危难之(zhi)中，这样，哪里用得着极(ji)力劝说呢!极力劝说(shuo)就鄙陋了。劝说而(er)不被听从，责任(ren)不单单在被劝说的人(ren)，也在劝说者自(zi)己。
