朝闻道(dao)夕死可矣的意(yi)思是：早上知道了真(zhen)理，晚上死(si)去也不觉得遗憾了，形(xing)容对真理或某种信仰(yang)追求的迫切。所以，考察一个人所犯(fan)的错误，就可以知道他(ta)有没有仁德了。如果早晨悟知(zhi)了道，就是当天(tian)晚上死去也心甘。
意思是：早(zao)上知道了(le)真理，晚上(shang)死去也不觉得遗憾(han)了，形容对(dui)真理或某种(zhong)信仰追求的迫切。
出处：春秋孔子《论(lun)语·里仁》
原文：子曰：“人之(zhi)过也，各于其党。观过，斯知仁矣(yi)，朝闻道，夕死可(ke)矣。”
译文：孔子说：“人们的(de)错误，总是(shi)与他那个(ge)集团的人所犯错误(wu)的性质是一样的(de)。所以，考察一(yi)个人所犯的错误(wu)，就可以知(zhi)道他有没有仁德了。如果早晨悟知了道(dao)，就是当天晚(wan)上死去也心甘。”
扩展资料：
“朝闻道，夕(xi)死可矣”赏析
孔子为复(fu)周礼穷其一生，其核心(xin)思想是仁义和维护仁义(yi)的礼。周朝(chao)是分封制的王朝(chao)，说白了，就是(shi)诸侯和天子是亲(qin)戚关系，诸侯与次级(ji)诸侯也是亲(qin)戚关系，大家都是亲(qin)戚，亲戚之间自然讲的(de)自然就是仁、义礼嘛。而这些道德礼(li)仪性的东(dong)西，适合周朝分封制的(de)政治生态。
要知道，当时(shi)是“礼不下庶人，刑不上大夫”。所(suo)以仁义，是诸侯间维持(chi)关系，天子保有地位(wei)的一种约束手段。孔子所说的道(dao)，目地就(jiu)是维护这(zhe)种稳定关系。孔子周游(you)列国，游说、兜售其思(si)想学说，无奈，统治(zhi)者无人搭理，眼(yan)看着自己的思想无人(ren)问津，必定相当着(zhe)急。
当时(shi)，孔子处在(zai)分封制瓦(wa)解，新秩序建立的历史(shi)变革期，各个诸(zhu)侯国国君需要的是，一种可以应对新秩序的(de)治理方法。此时，各(ge)个学派的争论，本质(zhi)上都是在(zai)为统治者治理新秩(zhi)序而出谋划(hua)策，大多数思想(包括孔子的思想)走上(shang)了复古之路，其道自(zi)然不被世人接受。
所以才(cai)发出了“朝闻道，夕死可矣”的言论(lun)。另外，孔子是(shi)很少谈论关(guan)于死的内容，此处却(que)说“朝闻道，夕死可矣”，从(cong)常理推测，孔子应该(gai)知道自己的“道”不可能(neng)实现，仅是一种奢(she)望，轻易(yi)言死，只能说明(ming)其道要实现太难了(le)，几乎就是不可(ke)能实现。
就如我们平(ping)时说的：要(yao)是能怎样怎样，就算死，也值了。为(wei)什么敢这么说(shuo)，因为明(ming)知那个怎样怎样的内(nei)容不可能(neng)实现。朝(chao)闻道，夕死足矣。其(qi)实孔子真正地意思是：如果在早(zao)上听到自己的仁(ren)义之道，被某(mou)个诸侯国国君(jun)接受并实施了(le)，那即使晚上死去，也(ye)没什么可遗憾的(de)了。
这是理(li)想实现之后(hou)的一种虽死无(wu)憾的满足(zu)，可以这么译：如(ru)果在早上，知道自己的(de)终极目标(biao)实现了，晚(wan)上即使自己因此(ci)事而死，也没有(you)什么可遗憾的。
参考资料来(lai)源：百度百科-朝闻(wen)道，夕死可矣
