三(san)十不惑四十而(er)立五十的意(yi)思是：三十(shi)而立，是说在(zai)前面阶段的学习和充(chong)实自己修养的基础上(shang)，确立自(zi)己在为人(ren)处事，对(dui)待生活的态度和原则。四十不惑，是三(san)十而立的下一个阶段，四十不惑(huo)，是说用自己的(de)原则在经历许多的人和(he)事后，对自己的(de)原则不惑，而不是说对(dui)什么都不疑(yi)惑，如果都不疑惑那就(jiu)成为神人(ren)了。
五十知(zhi)天命，也不是所谓(wei)的宿命论，而是(shi)明白所谓命运，现(xian)在的一切一切，都是自(zi)己造就的，因此就应不(bu)怨天、不尤人。
三十而立(li)，四十不(bu)惑
三十(shi)而立，四(si)十不惑 。 意思：三十岁能(neng)够自立;四十岁能不被(bei)外界事物所迷惑。 原(yuan)文出自《论语第二章为政篇》 子曰：吾十有五而志(zhi)于学， 三十而立(li)，四十而不惑 ，五(wu)十而知天命，六十而(er)耳顺，七十(shi)而从心所欲不逾矩(ju)。 注释：立(li)：站得住(zhu)的意思。不惑：掌握了(le)知识
三十而立，四十不惑。
意思：三十(shi)岁能够自立;四十岁(sui)能不被外界事物(wu)所迷惑。
原文出自(zi)《论语·第二章·为政篇(pian)》
子曰：“吾十有五而志(zhi)于学，三十(shi)而立，四十(shi)而不惑，五十而(er)知天命，六十(shi)而耳顺，七(qi)十而从心所(suo)欲不逾矩(ju)。”
注释：立：站得住的意思。不惑：掌握(wo)了知识，不被外界(jie)事物所迷惑。【三十(shi)而立打一字(谜(mi)底：莘)】
读解：
孔子自述了他学(xue)习和修养的(de)过程。
这一过程，是(shi)一个随着年(nian)龄的增长，思想(xiang)境界逐步提高的过程(cheng)。就思想境界来讲，整(zheng)个过程分为三个阶(jie)段：十五(wu)岁到四十岁是学(xue)习领会的阶段;五十、六十岁是安心(xin)立命的阶段，也就是不(bu)受环境左右的(de)阶段;七十岁是(shi)主观意识和(he)作人的规则融(rong)合为一的阶段。
在这个阶(jie)段中，道德(de)修养达到了最高的境(jing)界。孔子的道德修养(yang)过程，有合理因素：第(di)一，他看到了人的(de)道德修养不(bu)是一朝一夕的事，不能(neng)一下子完成，不能搞突击，要(yao)经过长时间的学习(xi)和锻炼，要有一个(ge)循序渐进的过程。第二，道(dao)德的最高(gao)境界是思想和言行的(de)融合，自觉地遵(zun)守道德规范，而不是(shi)勉强去做。这两点对(dui)任何人，都(dou)是适用的。
三(san)十而立，是(shi)说在前面阶(jie)段的学习(xi)和充实自己修养(yang)的基础上，确立自(zi)己在为人处(chu)事，对待生活的态度(du)和原则。
四十不惑，是(shi)三十而立的下一(yi)个阶段，四十(shi)不惑，是说(shuo)用自己的原则(ze)在经历许(xu)多的人和事后，对自己的原则(ze)不惑，而不是(shi)说对什么(me)都不疑 惑，如果都(dou)不疑惑那就成为神人了(le)。
五十(shi)知天命，也不是所谓的宿(xiu)命论，而是明白所(suo)谓命运，现在的一切(qie)一切，都是(shi)自己造就的，因此就应(ying)不怨天、不尤人。
六十(shi)而耳顺，是说这个时候(hou)，能明白是非，好的坏的自己能(neng)辨别。
七十而从(cong)心所欲，不逾(yu)矩，是说到了七十(shi)岁时的时候，你在为人处事的方方(fang)面面都成熟(shu)，做事的时候就基本(ben)不会犯错(cuo)，而不是说随心所(suo)欲，想做什么就做什(shi)么。
我们读论语是(shi)不能粗心(xin)大意，不能片面(mian)的从文字上理解，而要(yao)深入了解(jie)这些话的用(yong)意，并把(ba)它应用到(dao)生活中去。
