盘庚(geng)之迁，胥怨(yuan)者民也一语(yu)出自宋代王安石(shi)的《答司马谏(jian)议书》，全文立论(lun)的论点是针对司(si)马光认为(wei)新法“侵官、生事、征利、拒谏(jian)、致怨”的指责，指出儒(ru)者所争，尤在于名实。名(ming)实已明，而天下之理(li)得矣。从而说明变法(fa)是正确的(de)。司马光的(de)攻击名实不(bu)符，全是谬论。文(wen)章逐条驳斥司马光的(de)谬论，揭露出他(ta)们保守、腐朽(xiu)的本质，表示出作(zuo)者坚持改革，绝(jue)不为流言俗语所动(dong)的决心。
原(yuan)文：
某启：昨日蒙(meng)教，窃以为与君(jun)实游处相(xiang)好之日久，而议事每不合，所操之(zhi)术多异故也。虽欲(yu)强聒，终必不蒙见察(cha)，故略上(shang)报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不(bu)宜卤莽，故今(jin)具道所以，冀君(jun)实或见恕也。
盖儒(ru)者所争，尤在于名实，名实已明，而天下(xia)之理得矣。今(jin)君实所以(yi)见教者，以为侵官、生(sheng)事、征利、拒谏(jian)，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人(ren)主，议法(fa)度而修之(zhi)于朝廷，以(yi)授之于有司，不为(wei)侵官;举先王之政，以兴利除弊，不为生事(shi);为天下理财，不为征(zheng)利;辟邪说，难壬(ren)人，不为拒谏。至(zhi)于怨诽之多，则(ze)固前知其如此也。
人习于苟且非(fei)一日，士大(da)夫多以不恤国事、同俗自媚于众(zhong)为善，上乃欲变此，而(er)某不量敌之众寡(gua)，欲出力助上(shang)以抗之，则众(zhong)何为而不汹汹然?盘庚(geng)之迁，胥怨者(zhe)民也，非特朝廷士大夫(fu)而已;盘庚不为怨者故(gu)改其度，度义而后动(dong)，是而不(bu)见可悔故也。如君实责(ze)我以在位久，未能助(zhu)上大有为，以膏泽斯(si)民，则某知罪矣(yi);如曰今日当一切不(bu)事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
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