善哉善哉的(de)意思是：赞美之(zhi)词，有夸奖的(de)意思。即好(hao)啊宣子曰善哉，子之(zhi)言是。《左(zuo)传昭公十(shi)六年》后为(wei)僧人用作表(biao)示惊叹的口(kou)头语，既可以表(biao)示赞许，又可以表示不满，犹言(yan)罪过善哉。古人经常(chang)在他人说了(le)某句有道理的句子(zi)时说，来表示他的赞同(tong)。
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善哉，(梵sa^dhu，巴sa^dhu，藏legs-so)，音译娑度，义(yi)译胜、完、正、好、善成。为(wei)赏叹赞美之辞。如《大(da)智度论》卷五十三(san)云(大正25·441b)︰‘须菩(pu)提所说分别(bie)六波罗蜜，世(shi)间出世间及(ji)菩提道，大利(li)益众生，故欢喜(xi)赞言︰善哉善哉。再(zai)言之者，善之至(zhi)也。’
《无量寿(shou)经》卷上(shang)云(大正12·266c)︰‘佛言(yan)︰善哉阿难，所问甚快(kuai)。’
《有部百一羯磨》卷八云(大正24·489c)︰‘娑度，译为(wei)善成，谓于其事善(shan)而能成，旧云(yun)善哉。’另据同书卷一所言(yan)(大正24·456a)︰‘娑度(du)，译为善，凡(fan)是作法了时及随时白(bai)事皆如是作。若不说者，得越法罪(zui)。’
可知‘善哉’一语亦用(yong)于持戒作法时(shi)，此外，《南海(hai)寄归内法传》卷一云(大正(zheng)54·211b)︰‘辞别之(zhi)时，口云娑度，兼唱阿奴谟拖。娑度即(ji)事目善哉，阿奴(nu)谟拖译为随(sui)喜。
凡见施(shi)他或见施己，咸同此说(shuo)，意者前人(ren)既呈，随后庆赞，俱招福利矣，此是南海(hai)十洲一途受供法式(shi)。’可见此词(ci)也是僧人受(shou)供养时之常用语。
善哉，(梵sa^dhu，巴sa^dhu，藏legs-so)，音译娑(suo)度，义译胜、完、正、好、善成。为(wei)赏叹赞美之辞(ci)。如《大智度论》卷五十三云(大正25·441b)︰‘须(xu)菩提所说分别六波(bo)罗蜜，世间出世间及(ji)菩提道，大利益众(zhong)生，故欢(huan)喜赞言︰善哉善哉。再(zai)言之者，善之至也(ye)。’
