子曰：“父母在(zai)，不远游，游必(bi)有方。”
——孔(kong)子说：“父母健在的时候，作为(wei)子女者不作远行。如果在不得已的(de)情况下，必须要离开，也(ye)应该要有一定的方位。”
本章讲孝道。
孔子这一句话，经常都可以在电视或(huo)者书籍之中看到，可以说是众人耳熟能详(xiang)的名句了。由于这一句(ju)话中并无什么特别生僻的字词，所以它的意思也极为容易理解。然而，很多人却对孔子这一句话的(de)出处，以及用意(yi)感到一丝疑惑。毕竟，对于我们现代(dai)的人来说，孔子这样的观点与“身体发(fa)肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始(shi)也”一样，颇有些让人太过难于理解(jie)。
其实，结合(he)孔子所处的时代，以及当时的社会条件，其中的用(yong)意却并不难理解。
所谓(wei)“父母在，不远游”，是指父母身(shen)体健康的时候，作为子女(nu)者要尽量避免到远方去，因(yin)为在古人的观念之中(zhong)，对父母尽孝这件事情，是排在远游(you)求学、博取功名之上的。一(yi)旦子女远离父母，到了(le)其他的地方，由于交通和通讯的(de)落后等原因，就无法及时(shi)向父母尽孝。即便是身居高位的官员(yuan)，在不得已之下，需要远离(li)父母做官，也必须遵守一定的规矩，而(er)也正是这个原因，所以古代才有丁忧的(de)制度，为的也是(shi)让子女能够充分尽到自己的孝道。
据《旧五代史(shi)》记载：在五代时期，滑州有一个名叫(jiao)孟升的官员，因为贪(tan)恋权势，不愿意自己“辛苦”得(de)到的官职轻易丢掉，便隐瞒了自己母亲(qin)去世的消息。谁知纸包不住火，孟升(sheng)这种不守丁忧的行为，最终还是被人给(gei)告发。而这样的(de)不守孝道的行为，自然不能被皇帝原谅(liang)，所以下旨令孟升自尽。后来皇(huang)帝觉得让孟升自尽还是“便宜”了他，所以又改判了死刑。
孟升之举，可谓名与命双失，不得(de)不让后人感慨！
虽然，对于我们如今之人(ren)来说com，不再可(ke)能如以前那样呆(dai)板地遵守“古训”，为了生活压(ya)力，更不可能做出“父母在，不远游”的事情，但这一切并不妨碍我们要“游必有方”。
所谓“游必有方”，是指(zhi)子女外出的时候要讲究方(fang)法，而这个方法(fa)又分为两种情况。第一种情况：就(jiu)是外出求学、工作的时候，一(yi)定要有方向、要有目标(biao)，因为对于父母来说，辛辛苦苦把子(zi)女抚养成人，自然希望他们能够平平(ping)安安，即便两方相(xiang)隔千里，也希望能够及时知道子女的(de)行踪，这样才不会让他(ta)们白白担心；第二种情况：就(jiu)是子女在外，必(bi)须要有方法安顿好自己的父母，既要(yao)想办法解决好父(fu)母的衣食住行，又要尽(jin)量让他们减少对自己的担心(xin)担忧。
总之，作为子女者，一定要时刻把父母挂在心上，常念(nian)父母养育之恩、常情感恩之情(qing)、常思全孝之举(ju)，只有这样才能使得父母能(neng)够安心保养身体，也才能够(gou)促使子女更好地干事(shi)业，闯出一片天地。
