在老子的《道德经(jing)》中，无为而治就是一种顺(shun)其自然，也是道(dao)德经的核心思想。
在无为而治中，需要遵循的那种顺其自然。这样的状态(tai)也就是老子所形容的大(da)道，老子认为大道是一种恍恍惚惚，无(wu)法实际形容的一种东西。无法用实际的(de)文字去形容出来，但是它仍然(ran)是存在的，甚至是宇宙开(kai)始之前到就已经存在了。
在老子第21章，惟(wei)道是从中有这样一句话叫做(zuo)：孔德之容，com惟道是从，道之为物，惟恍惟惚。
这(zhe)句话的意思就是说大德者服从的(de)就是大道道这个(ge)东西是恍惚的，恍恍惚惚中，也有(you)他的形象，恍恍惚惚中(zhong)也有实物。
老子认为大道是一个根本(ben)大道，体现出来的是德行，德(de)行可以被人看到。它是人作为一个对(dui)到认知之后采取的(de)行为，也就是说德是道(dao)在人行为上的一种体现。
老子所形容的恍恍惚惚的(de)大道是似有似无的，在恍惚之间有一种形象存在着，那(na)就是宇宙中的大形象。在恍惚之中还有(you)一种物质在流转着，那(na)是大气在流动。在这个大形象和大气在(zai)恍惚之间存在的时候(hou)，是幽暗深远的。
但是老子认为，这些东西我们是(shi)无法看到的，我们只(zhi)有从精致微妙的事情中慢慢的体(ti)会，它是真实存在(zai)，正是事物的本质所在。这个本质(zhi)超出了我们所认识的范围，虽(sui)然不能真实地认识他(ta)们，是什么样的但是可(ke)以真切地感受到它们的存在，也可以感知到大(da)道的存在和带给我们的一些影响。
当拥有(you)到的时候，就会体(ti)现出德，这些德就会在自己的状(zhuang)态中体现，这样也会体现出为(wei)人处事的状态之中。合乎道，也就(jiu)是一种德的体现，道德体(ti)系也就基本完善了。
道(dao)体现在宇宙万物之上，它代表的是(shi)所有的宇宙万物，能被人看到，可以(yi)被人解读。只有(you)真正领悟其中内涵的人，才能拥有大德(de)，可以将德行发挥(hui)到极致，这就是大道和大德(de)的一个关系。
我们当对大(da)道和道德的关系做深入(ru)研究的时候，把他们在实(shi)践中加以验证，就能领悟(wu)大的意义。从而建立一个正确的(de)人生观价值观，这也具有了十分重(zhong)要的一个意义，有道德修养的人(ren)都能得到大家的敬仰，并作为人生(sheng)的楷模的消费上流传(chuan)。
那么很多人(ren)看到这里，还是不太明白其(qi)中的一些内涵。我们举个例子，在道(dao)德经中所阐述的是顺其自然的思想，很多人只有经历过人生的一些事情(qing)之后，他才明白，顺其自然(ran)这四个字在人生中所需要占据的一个分(fen)量。
顺其自然就是说，每个人从出生开始，你就注定要去做一(yi)些什么事情，你的人生轨迹注定是什么(me)样的。如果说你违反了这样一种顺(shun)其自然的状态，没有顺着这个轨迹去走(zou)，也就是所说的逆天而行的时(shi)候，一定不会有一个好的结果，是需要(yao)付出很重要的一个代价的，这个便(bian)是大道所阐述的一种内涵(han)的一种表现。
为什么很多人都活到一定年(nian)龄之后才会明白，顺其自然对于人(ren)生是多么重要。而老(lao)子在道德经中大道的一种体现中(zhong)，也强调了顺其自然的一个作用(yong)，这就是真正理解大道和大(da)德的真正作用。
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