娑婆诃怎么(me)读（娑婆诃怎么读什么意思）

大家好，我(wo)是看电影爱较真儿的廖宇(yu)。

2019年韩国推出一(yi)部讲述了韩国邪教组织(zhi)是如何假借正统宗教之名行犯(fan)罪之事的电影《娑婆诃(he)》。

韩国电影《娑婆诃》

该片不论从一层(ceng)层揭秘的惊天案(an)件，还是极具宗教神秘色彩的气氛(fen)渲染，再加上故事背景涉及到在(zai)韩国流传比较广泛的基督(du)教，佛教，萨满教三个主流(liu)宗教的同时，还交代并影射了曾(ceng)经荼毒韩国社会的邪教组织(zhi)。因此，不熟悉韩国宗教(jiao)文化和历史的朋友们可(ke)能看得稍微有点儿不畅(chang)，下面我将按照故(gu)事的一步步推进，深度(du)解析其中的背景和隐喻，以求让大家更(geng)顺畅的观赏这部优秀的宗教悬疑电(dian)影。

电影剧照，韩国某(mou)教团

我个人认(ren)为《娑婆诃》是继《双瞳》之后最好的宗教悬疑电影，只不过《双瞳》的故事讲得是道教成仙的(de)概念，而《娑婆诃》的故事讲(jiang)得是佛教成佛的概念。但最终呈现出来(lai)的效果都是将东方(fang)影响力最大的两个宗教概念巧妙的融(rong)入到电影的艺术(shu)创作之中，甚至两部电影(ying)都不约而同地运用了孪生儿这一概(gai)念。

上《双瞳》/下《娑婆诃》

在(zai)我心里这两部电影是完全可以媲美(mei)同样是情节跌宕起伏，涉及(ji)到西方主流宗教，隐(yin)秘教派，神秘符号学等的宗教悬疑电影(ying)《达芬奇的密码》三部曲系列。下面我们就先从电(dian)影的名字《娑婆诃》步入(ru)正题。

娑婆诃（suō pó hē）是梵语Svaha的译音，还有读成“梭哈”和“莎(sha)诃”或“司哇哈”等等很多种(zhong)译音。在佛教很多咒语的结(jie)尾都会有这个词，我个人理解它是鼓励修行的人多(duo)念咒，坚持念咒的(de)一个词，有点儿现代人常说的“加油么(me)么哒”，“特别好(hao)”，“你是做棒的”，“你一定会成功”的意思。而比较专业的解(jie)释则普遍认为娑婆诃涵盖了(le)六个意思，分别是：成就(jiu)，吉祥，圆寂，息灾，增益，无住。

电影(ying)中韩国僧人使用的咖啡杯萌萌哒

需要特(te)别解释的是“圆寂”在这里并(bing)不是我们以往所理解的出家人往(wang)生的意思，而是“功无不圆，德无不寂(ji)”的意思，简单来说就是(shi)坚持念咒的人功德是圆满的意思。

还有(you)“无住”这个词稍微复杂一些，“无(wu)住”出自佛教的(de)《金刚经》，原文是“应无所(suo)住，而生其心”。

我个人浅(qian)显的理解是，修行的人对世俗的事(shi)和物不可过分的执着(zhe)，才能对佛法有深刻的领悟(wu)。或者说凡是修(xiu)行的人想要生出大智慧(hui)就先要学会降伏自己的私心杂念和痴(chi)心妄想。如果用(yong)玄秘，象征的说法就是修行者 “需用(yong)智慧的宝剑斩除天魔外道”。而我认(ren)为这个意思也是电影(ying)《娑婆诃》这个名字的第(di)一层含义，斩妖除魔。

电影中来访韩国的藏(cang)传佛教僧人所说的话(hua)

这个含义本身是好的(de)，但具体到本片中(zhong)邪教组织利用“斩妖除魔”这(zhe)个正念去洗脑信徒，施害无辜，肆意杀戮的故事，此时这个(ge)名字就有了第二层含义，就是创作者对披(pi)着宗教善念的外衣却做着损(sun)人利己，满足一己私欲的邪教组织(zhi)进行揭露以及强烈的讽刺(ci)和批判。

电(dian)影中韩国僧人说没不被正统认可(ke)的佛堂在全国有很多

同时创作者也进一步的(de)提出了一个难以(yi)回答的哲学命题，也是第三层含义供(gong)大家思考：为一个所谓的大善，或者说(shuo)是为满足多数人的利益去牺(xi)牲少数无辜者，这样的行为究竟是善还(hai)是恶？

我个人认为这三层是《娑婆诃(he)》这个名字的真正(zheng)含义，也是整部电(dian)影的主题。接下来我将通过详细解读剧(ju)情，一层层抽丝剥茧的来证明以上的观(guan)点。

韩国一开始像大(da)多数的东南亚国家一样主要信(xin)奉佛教。1910年(nian)日本侵略者为了加固自己在当时朝鲜(xian)的殖民统治则禁止朝鲜学生和年轻人学(xue)习自己民族的语(yu)言而是改为学日语，甚至禁止他们用(yong)朝鲜话交流。但这(zhe)样的规定在当时(shi)朝鲜的基督教堂中例外。

也许是为了不忘记(ji)自己民族的语言，又或许是在(zai)那个苦难的岁月中能在(zai)基督教中得到庇护和寻求(qiu)希望，于是有不少人都开始信仰(yang)基督教，这为后来基督教在韩国的盛行(xing)奠定了坚实的群众基础。

电影中在韩国随处可见(jian)的基督教堂

尤其是朝鲜战争以(yi)后，韩国在意识形态上彻底西化，为(wei)了急于摆脱东方人的身(shen)份，韩国人对基督教表现出了(le)更大的热忱，彷佛改变了信仰就能改(gai)变骨子里难以抹去的儒家思想和佛教信(xin)仰。于是整个韩国社会对于基督教，以(yi)及一些脱胎于基督教的(de)新兴教派都有着迫切的需求和极(ji)度的狂热。一时间韩国的各种基(ji)督教会，分支教(jiao)派林立，可以说是(shi)百花齐放，良莠不齐。

这也导致普通民众难以分(fen)清正统基督教与一些以敛财(cai)等不法行径为目的，却打着(zhe)基督教旗号成立的所谓(wei)新兴教派。韩国是一个所谓宗教自(zi)由的国家，导致政府对这种情形的包容(rong)度也极高，即便(bian)发现了敛财行骗，或是自创曲解教义(yi)的组织也都不会被轻易(yi)的认定为邪教。

邪教在人悲伤脆弱时(shi)趁虚而入

有一部(bu)分原因是基于特殊的历史原因，在南(nan)北关系极其紧张的时期，当时(shi)一个影响力很大的韩国宗(zong)教组织为了投政府所好，在自己的(de)教义中加入了符合当(dang)时政治需求的主张，视北方为魔鬼撒(sa)旦。而这样的异端邪说在当时却(que)得到了政府的默认，从(cong)而无形中助长了这类(lei)组织的气焰。

于是在这种没人(ren)管的放纵下，韩国的新兴教(jiao)派更是为所欲为，或是混杂各种宗教(jiao)理论，或是大肆曲解(jie)正统教义，甚至是借用科幻小说(shuo)中的天方夜谭编造自己的教(jiao)义都能有自己的信徒并形成一定的影响(xiang)力，因而电影中也表(biao)达了这样的一种态度，宗教信仰自由在(zai)韩国过度的膨胀。

电影《娑婆诃》剧照

也就是在这个背景下，本片故事的主角朴牧师（李(li)政宰 饰）应运(yun)而生。他所创办的“远东宗教问题研究(jiu)所”是一家靠调(diao)查新兴教派是否有邪教嫌疑，帮助正统(tong)宗教打击旁门左道以获得他们的资(zi)助，同时向在校学生普(pu)及防范邪教知识并接受捐(juan)款为营收的私人机构。

在大学普及预防邪(xie)教知识的朴牧师(shi)

算(suan)是宗教界有偿打假的(de)私家侦探，或者说是宗教界的一(yi)名赏金猎人。然而看似是(shi)为了钱而调查邪教的朴牧师却有着另(ling)外一个重要原因，这也是(shi)创作者非常高明的(de)一个手段和心思——欲扬先抑。当(dang)然这个原因我会像电影一样在故事(shi)的最后揭晓，以达到震撼(han)人心的效果。此外(wai)，导演还在很多细节之中体现了许多小(xiao)心思，或是隐喻或是影射，下面我们(men)开始进一步的分析。

朴牧(mu)师在调查疑似邪(xie)教的组织

电影(ying)的第一条故事线朴牧师正在调查一个(ge)名为“鹿野园”的佛教团(tuan)体，被朴牧师派到该疑似(si)邪教组织中卧底的助手叫“约瑟”。

与朴(pu)牧师一起调查的助(zhu)手约瑟

在《圣经》中约(yue)瑟是一位敬畏遵从上帝旨意(yi)的忠诚仆人。这里便是(shi)在隐喻朴牧师和其助(zhu)手都是敬畏自己的信仰，虔(qian)诚的基督教徒。调查的结果却令他们(men)十分诧异，因为在朴牧师眼里，一般的新兴宗教（邪教）的目的往(wang)往都脱离不了谋财谋色。

而这个“鹿野园”不但都没有反而还(hai)施舍信徒，这反而引起了他(ta)加倍的警惕和担心。于是来(lai)到佛学院说服院长协(xie)助调查并重视起来，并给出了(le)自己的理由。

这种组织如果即不拉人(ren)头交份子钱，也不要求女信徒献身(shen)，往往就意味着会有更(geng)可怕的目的。

因此他得(de)到了佛学院执行(xing)部僧人李正范的协助，从(cong)他们的对话来看，这个(ge)部门应该是正统的佛教团体甄别和清(qing)除给自己抹黑的假佛教团体的部(bu)门，也就是专门(men)负责清理门户和(he)打假的。

另(ling)外从该僧人称呼朴牧师为(wei)“前辈”来看，他们是(shi)曾经的高中同学。

僧人的一(yi)句话似乎也点醒了苦于没有证据认定“鹿野园”是邪教的朴牧师，为他寻找线(xian)索打开了思路，找所谓(wei)的经书。

与(yu)此同时电影的第二条故(gu)事线在一片令人毛骨悚然的恐(kong)怖氛围中进行着，自从(cong)一个古怪的家庭搬到村里后，村(cun)里的所有家禽家畜都无故死(si)去。于是村里请来了巫师做(zuo)法驱邪。旁边是被村民挡在门外颇为(wei)无奈的卫生检疫人员。

巫师的(de)豪华座驾和旁边无奈的检(jian)疫员

这(zhe)里的隐喻已经相当的明(ming)显了，遇到禽畜大批死亡时，村民首先(xian)想到的不是疫情(qing)，最相信的也不是科学检疫(yi)而是巫师。从巫师穿着的传统韩(han)服和驱魔的形式来看这名巫(wu)师应该属于韩国的萨(sa)满教。

正在跳(tiao)神的巫师

萨(sa)满教是一种非常古老的，信(xin)奉万物有灵，崇拜自然神灵的民间信(xin)仰。它不是某个人创生的，而是(shi)人类在原始社会阶段(duan)自然产生的原生(sheng)性宗教，所以并没有统一的(de)教义和严谨的传承。因而(er)，萨满教从广义(yi)上而言是对于世界各地各(ge)民族原始宗教的一个统称，包括北美的(de)爱斯基摩人，印(yin)第安人和澳大利亚(ya)土著等。而狭义上一般指的是渔猎(lie)时代起源于我国北方的原始宗(zong)教，是赫哲，鄂(e)伦春，鄂温克，达斡尔等民(min)族的主要宗教信仰，后来又传(chuan)播到满，朝鲜，大和（日本(ben)），蒙古，维吾尔，乌孜(zi)别克等其它民族，曾广泛的(de)活跃于整个东北亚和一部分欧洲地区，但如今大都因为(wei)不如基督教，佛教等主流宗教传承有序(xu)而逐渐势微。

带着(zhe)奢侈品牌围巾的巫师助手

有人认为如今的萨满(man)教在韩国传承和保存的最为(wei)完整，先不论这种说法准确与否，但萨满文化在当今韩国的确(que)已成为一种传统文化(hua)的象征，既得到了政府的肯定(ding)，又有民众信奉。从电影中开着宾利豪(hao)车，穿着貂皮大衣的女巫师以及围着GUCCI围巾的助(zhu)手这种表达上我们也不难理解，他们(men)为何如此富有？原因不(bu)言而喻。

一身貂皮大衣的巫师

对于韩国萨满文化感(gan)兴趣的朋友还可以观赏另一部韩国电(dian)影《哭声》以及韩剧《鬼客》，里面更丰富地(di)展现了韩国萨满巫师通过唱(chang)跳来驱魔的重要仪(yi)式“跳神”。

上《娑婆诃》中《哭声》下《鬼客》中(zhong)的萨满巫师

看完后你会发现在韩国影视(shi)作品中，萨满巫师们无不是身(shen)着绫罗绸缎且生意兴隆，由此也能证(zheng)明现代韩国人对于萨满教的执(zhi)着还是很明显的。同时这也印证了前(qian)文中我们所提到的，电影创作(zuo)者想表达的是宗教信仰自由在韩(han)国过度的膨胀这一问题不光体现(xian)在西方舶来宗教以及新兴教派，对(dui)于本土的萨满教(jiao)政府的支持也很到(dao)位，信众也足够虔诚。

电影中这位萨满巫(wu)师的驱魔最后以失败告终，她被(bei)古怪家庭中16岁少女李金花的孪生姐(jie)姐放出的蛇攻击，姐姐诡异(yi)的出生，丑陋的外貌，成群死亡的牲(sheng)畜以及各种征兆无不是在隐喻姐姐(jie)是个很厉害的“鬼(gui)”。

上(shang)：李金花/下：被家人视为怪物囚(qiu)禁了16年的姐姐

而在这个世(shi)界中有邪恶就会有正义。在中国古代哲学看来，万物都是相生相(xiang)克的，再厉害的人(ren)或物都会有东西能克制他(ta)。因而有“鬼”自然就会有抓(zhua)“鬼”的“神佛”。这也如同辩证唯物(wu)主义哲学理论所认为的，物质世界是一(yi)个普遍联系的统一(yi)整体，联系是指事物内部(bu)各要素之间和事物之间相互影响(xiang)、相互制约、相互作用的关系。在电影中僧人告诉朴牧师抓(zhua)“鬼”的人是“四(si)大天王”。

所谓的“四大天王”源于佛教(jiao)中的四大护法天神，即东方持国天(tian)王，西方广目天王，南方增长天王和(he)北方多闻天王。这四位人物对于去(qu)过佛教寺庙的朋友应该不会陌(mo)生。一般而言第一座殿(dian)宇「天王殿」中供奉着六位神佛，正面(mian)居中的是弥勒佛，背(bei)后是韦陀菩萨，也是护法(fa)神。在他们两侧(ce)各持宝物，威严伫立的就是这(zhe)四大天王。在佛教文化中(zhong)他们原本都是“鬼”，在皈(gui)依佛法后成为如来座下的四大(da)护法神并开始协助佛祖抓“鬼”以及(ji)斩妖除魔。

创作者巧妙的借用了(le)这一佛教元素，为故事引出了“鬼(gui)”的对立面，四名犯下杀业的少年(nian)犯在管教所被一位得道高人，一(yi)手创建了东方教的金(jin)济石（刘智泰 饰）收为义(yi)子。

金济石与四名(ming)义子

朴牧师(shi)和助手从佛学院的另一名僧人口中得知(zhi)，金济石出生于(yu)1899年，按照电影中故事所发生的(de)时间2015年来(lai)看他已经116岁。还从对他颇(po)有研究的僧人口中得(de)知，他不但是一位得道(dao)高人还是一位民族英雄。

而被他收养的四名少(shao)年犯长大后开始(shi)按照他所著《降魔经(jing)》中的预言斩杀81名魔(mo)军，以保护弥勒(le)佛的化身，也就(jiu)是有着12指，活了116岁的金(jin)济石本人。

无疑这四个人的身(shen)世经历正好暗合了佛教“四(si)大天王”的故事，于是他们不惜一切(qie)代价为“弥勒”化身的义夫父斩妖除(chu)魔，不管这些“魔”都是(shi)1999年出生的少女，这(zhe)其中也包括古怪家庭中(zhong)少女李金花和她的孪生“鬼”姐姐。他们心怀大义，甘愿承(cheng)受众多死于自己手下少女冤魂(hun)噩梦的困扰，为(wei)保护义夫的周全不惜殒身殉(xun)教来切断警方追查的线索。

仅剩的“广目天王”劝“持国(guo)天王”殉教

至此，电影的这两条故事线在(zai)朴牧师经僧人点拨后和助手潜(qian)入“鹿野园”偷到所《降魔经》后(hou)开始汇合。

朴牧师在僧人的协(xie)助下，终于将自己正在调查的疑似邪教(jiao)“鹿野园”与现实中屡屡发生的少(shao)女谋杀案以及得道高人金(jin)济石三者联系了起来。答案也呼之欲出(chu)，“鹿野园”分别(bie)在东西南北各设四个分支，分别(bie)供奉的四大天王就是金济石的四名义(yi)子，其中两名已经圆寂，另(ling)两名仍在斩妖除魔。

而所谓的魔就是81名(ming)于1999年出生于韩国江原道宁(ning)越的女孩，这些年来他们(men)已经通过各种手段陆续谋杀了不(bu)少人，甚至是移(yi)民海外的也不放(fang)过。而他们这样做的(de)唯一原因就是要替(ti)弥勒化身的义夫金济(ji)石清除最后修成正果的障碍——在《降(jiang)魔经》中预言在“神”（金济石）出生(sheng)100年后诞生于他的家乡江原道宁(ning)越的女“鬼”便是(shi)他的天敌，将会将这盏佛教中的明(ming)灯（弥勒）熄灭。

故事到此正、邪两条线完(wan)全展开，并点明了“神”（ 金济(ji)石）是“鬼”（孪生姐姐(jie)）的对立面。

创作者也通过朴牧师，僧(seng)人，巫师以及金济四人所分别(bie)所代表的基督教，佛教，萨满教和新(xin)兴宗教，展现了韩国宗教(jiao)林立，信仰混乱，真假难辨，正邪不(bu)分的现实状况。

同时用朴牧(mu)师对新兴教派“鹿野园”的调查；少(shao)女与孪生“鬼”姐姐(jie)的成长故事和情感(gan)羁绊；化身为“四大天王(wang)”青年的除魔殉教；警方追查少女谋杀(sha)案四条故事分支交错铺垫出了故事(shi)的高潮，诡异神秘的氛围也吊足了观众(zhong)的胃口，“神”与“鬼”的正(zheng)邪大战即将全面展开，但此时导演(yan)却突然借朴牧师之口(kou)抛出了一个问题，使大家困惑不已。

对于鹿野园，金(jin)济石，被害少女们(men)的调查正值圣诞节，受到圣诞街上圣诞气(qi)氛的影响，朴牧师问助手(shou)约瑟：“你觉得圣诞节(jie)是快乐的日子吗？”助手一脸懵逼的回(hui)答：“当然是啊，因为这一天耶稣诞(dan)生了。”之后朴(pu)牧师说，其实那是(shi)非常悲伤的一天(tian)。伯利恒（地名）的(de)希律王从预言得知会有新王（耶稣）取代他的位置，于是下令将伯利(li)恒及其周围境内两岁以下的所有男婴(ying)全都杀死。因此耶稣的诞(dan)生日也是伯利恒千千万万无辜婴孩失(shi)去生命的日子。

根据这个《圣(sheng)经》的故事，朴牧师(shi)联想到自己正在查的案子，如果金济石(shi)要修成正果需要死很(hen)多无辜的少女。那么这样的神佛存(cun)在还是否有意义？或者说金济(ji)石与鬼姐姐究竟谁是“鬼”，谁(shui)是“神”？

聊(liao)到这里我们也基本了解了韩(han)国为何能成为邪教的(de)温床，以及电影《娑婆诃》中的(de)一部分隐喻，下(xia)篇文章我们将跟着下面跌宕(dang)起伏的剧情，接着聊电(dian)影《娑婆诃》隐喻中的隐喻，相信(xin)绝对精彩也绝对会让你大吃一惊。另外(wai)，作者并不是研究(jiu)宗教的专家，对于本文中各宗教团(tuan)体的叙述完全源于个人的认知，如(ru)有不同见解欢迎大家在(zai)评论区留言指正。