夏朝君(jun)主用一个奇怪的(de)“后”字来称呼(hu)自己。商朝的统治者用什么来称呼自(zi)己呢？
统治者选择什么(me)样的称呼，是由他的思想理念决定(ding)的。
商(shang)朝君主认为“天(tian)命有常”，天命是不会(hui)改变的，因此治国以“威”，行的(de)是“霸道”，不服就征伐。他们对自己的称呼，就(jiu)会选择充满霸气的字(zi)。
商朝疆域图
商朝(chao)的统治者对自己的称呼(hu)做了个奇怪的安排，他们有两个(ge)称谓，在世时称(cheng)“王”，去世后称“帝”。
这(zhe)样做有什么奥秘？
我们先看看这两个字是怎(zen)么形成的，也许就能探(tan)究到商朝君主这(zhe)么做的原因了。
首先来看看甲骨文“王”字(zi)的结构。
“王”字的构造和(he)演变过程
仔细观(guan)察甲骨文和金文(wen)“王”字字形，就像(xiang)“一柄横置的钺”，而钺正是我国古代(dai)“军事统帅权的象征(zheng)物”。
“王(wang)”字初创之时指代(dai)手持斧钺之人即有(you)军事统帅权的首领，以(yi)主刑杀的斧钺之外形构造的“王”字(zi)代表了绝对权威，不服从(cong)就斧钺伺候，这正符合商朝治国崇尚霸(ba)道的思想。
再来看看甲骨文“帝(di)”字的写法。
甲(jia)骨文”帝“字的写法
从上面“帝”字甲骨文(wen)的形状看，主要有两种主流看法：
说法一：祭(ji)台
下面是几(ji)段木头，扎捆后形(xing)成一个台子，即祭祀的台子(zi)，用来代指祭祀的天神、上帝。
说法二：一种复(fu)杂的木柄武器
甲骨文(wen)在“木”的中间(jian)加一指事符号，表示捆扎；在“木”的上端加一横指事符号，表示固(gu)定在木棍前端的刀片利刃。在以竹木为(wei)武器的原始部落时代，带(dai)刃的武器“帝”威力无比，所向无敌。使用带刃的木制武器的首领叫“帝”。
我觉得第一种说法更合(he)理，帝最初是指天帝。
天帝(di)，在商朝既指上天又指祖先神灵。死去的祖先和先代商王(wang)都升天为帝。这样，商(shang)就将祖先和上天捆绑起来，祖(zu)先崇拜与天帝崇拜合二为一，即说明了(le)商朝政权的合法性，又起到(dao)了加强统治的作用。
试想一下，商朝(chao)的历代先王都升天成为“帝”，那(na)谁反对商，谁就是反对天帝、反(fan)对上天。在远古蛮荒时代谁敢(gan)反对上天神灵？谁还敢反对商(shang)朝的统治？这对商王朝(chao)统治有极大的好处。
商朝最高统治者生前称“王”，死后称“帝”，这反映了商朝治(zhi)国尚“威”，崇尚霸道的思想。
商王生(sheng)前是手握斧钺，执掌天下生杀大权的人(ren)间君王，死后神化，成为掌控天下万(wan)物的神灵。
当然，凡事都有两(liang)面性，商朝的天命论一方面唬住了天下(xia)的百姓，稳固了商王朝的统治，哪怕(pa)商王朝末期，“天命有常”的(de)思想也给周武王伐纣带来了巨大(da)的压力。另一方面，时间久了把自己都忽悠得(de)坚信不疑了，所以商纣王才对周的威胁(xie)不是特别上心，牧野之战仓(cang)促迎战也不在乎，原因就是相信“天命(ming)在我”、 “天命有常”，上天一定会(hui)保佑大商取胜。
结果，一战败北，王朝颠覆(fu)！
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