又到一年农历七月。
按(an)照迷信讲法，农历七月又被称为“鬼(gui)月”，是阴曹地(di)府的“公休”，允许鬼(gui)魂来阳间度假玩耍；而月中的(de)七月十五日，即“中元节(jie)”，则是民间四大“鬼节”之一。
于是，为安抚阴魂，人(ren)们会在这天按照传统习(xi)俗准备祭品、烧化纸钱：有希望亲人在(zai)泉下过得好的，也有希望鬼别在阳间搞(gao)事情的。一些寺庙道观，也会组织法会，大放焰(yan)口，让传说中的百亿(yi)魂灵具大欢喜，在吃(chi)饱喝足、收好冥锵后准(zhun)备“回程票”，此后，又是几个月的“安分守己”。
这(zhe)段时间的朋友圈和家长群(qun)里，也会时不时从养生、代购贴的(de)海洋中，蹦出几篇“农历七月防鬼大(da)法”的文章。
总结这类(lei)文章，大体都是这(zhe)样的行文逻辑：
首先，农历(li)七月到处都是鬼！
然(ran)后，你要防！
最(zui)后，你得听我的才能防得住！
有的文章打眼一瞧，还真像那么回事儿似的，特(te)别具有日常迷信的专业(ye)感。如果不是科学的基因已(yi)经深入骨髓，很(hen)多人可能真的要被吓到吃手手，并且顺(shun)手转发一塘子锦鲤了(le)。
“防鬼大法”五(wu)花八门
那么(me)，这些灵异文章所说(shuo)的防鬼方法都有哪些呢？【以下方法仅供吐槽，系子虚乌有，切勿模仿】
额头不(bu)能留刘海
面(mian)相学习惯用古代官位来标注面部位(wei)置。比如额头的(de)正中心，就被称为“司空(kong)”。这个部位在相面先生嘴里(li)，据说主宰了一个人的官(guan)运和贵人运；且那里还(hai)燃有一把“火”，可(ke)以吓退小鬼。相传若在农历(li)七月用刘海把额头遮住，你这只人形大(da)蜡烛就灭了，霉运就会缠上你(ni)。所以，按照一些地方(fang)的民俗，农历七月时，前额的头(tou)发是要拨开的，否(fou)则就可能撞到鬼。
夜行忌穿黑衣、红衣
从道家五(wu)行角度，黑色属水，水是至(zhi)阴之物，灵体喜欢依附(fu)。红色又是另一种性(xing)质，标新立异，特别fashion，容易吸引鬼魂——尤其是女鬼的注意。有人认为，农历七月这两种衣服(fu)不但不要穿，就连晾晒都要谨慎，尤其是红衣服，保(bao)不齐女鬼就会拿(na)你家阳台当试衣间了。
住酒店忌住尾房(fang)
“酒店尾房”指的就是酒店走(zou)廊的最后一间房。一(yi)些人觉得尾房日照不足，缺少阳气(qi)，鬼魂最喜欢盘踞。此外(wai)，民间还有种说法：凡死路，其尽头(tou)往往连着灵界的主要干道。比如烧纸，往往就会选择在三岔路口，因为(wei)有说法认为那不存在的第四条通路(lu)，会把人们烧的东西带(dai)给已逝的亲人……尾房(fang)一般就位于走廊尽头，是死路，所以，渐渐就有了不能住“尾房”的说法。
说话别带“鬼”字
中国传统文化(hua)中对语言文字很敬畏(wei)，所谓“言有言灵”，什么“三人成(cheng)虎”、“众口铄(li)金”都是在强调语言(yan)的巨大杀伤力。迷信则将之引申(shen)为“少说‘鬼’话”：像(xiang)什么“死鬼”、“见鬼”、“鬼才信”、“酒鬼(gui)”，肯定中枪；至于“诡辩”、“诡异”、“轨道”，则是躺枪——认为这些相同发音也带有磁场，会招来鬼怪。
六种人鬼月天黑忌出(chu)门
有六种人比较(jiao)不幸，相传农历七月天(tian)黑后忌出门，其原因(yin)更是形形色色令人摸不到(dao)头脑。
比如孕妇，迷信(xin)的说法认为其身怀六甲，是极阳，而(er)鬼是极阴，阴阳相冲(chong)十分不吉。还有犯太岁的(de)，其辨识度通常以扎(zha)红腰带、戴红绳(sheng)为体现，他们的八(ba)字和流年不对付，生(sheng)命能量减弱，面对鬼魂(hun)之穷凶极恶没有招架之力。
除此以外，额(e)头下巴气色不好者、失(shi)恋失业破产者、醉(zui)酒者、精神病患者，也都被迷(mi)信说法归为不宜夜里出门这类的(de)。
而除去以上几种“防鬼”方法，还有其他迷信色(se)彩更加浓重的。比如，绝(jue)对不要玩碟仙笔仙；去医(yi)院探病要戴玉佛；进殡仪馆要佩戴(dai)八卦；出门互叫绰号别叫(jiao)真名；甚至，劝人切勿将胸口贴于厕(ce)所地面（无邪君好奇真的会有人做出这(zhe)么怪异的举动么）……
“防鬼大法”是迷信
当然，描写的再怎么像那(na)么一回事儿，以上(shang)所谓的“防鬼大法”也终究是迷(mi)信。迷信同科学最(zui)大的区别就是：迷信的规律，同生活中(zhong)切实发生的事之间，根本不存在(zai)一一对应的因果联系。它们只是先民(min)根据经验（甚至没有(you)经验，只是臆造）总(zong)结出来的、不具备(bei)现实指导意义的所(suo)谓“贴士”而已。无论是遮(zhe)住额头，不穿红衣，还是犯了(le)太岁、说了“鬼”字，说它们是走霉(mei)运的原因，说服力(li)都太差。
更何况，就拿“住酒店忌住尾房”来讲，从无邪君的角度来看，明明是(shi)“现实原因”更多一些。一(yi)般酒店尾房恰好处于监控死角(jiao)，还紧挨紧急出(chu)口，容易成为犯罪分(fen)子选择的作案地点。另外酒店(dian)管理分配住房，为求服务高效(xiao)化，通常是从靠近(jin)电梯的房间分起，不(bu)到人满为患是轮不到走廊尽(jin)头的房间的，因(yin)此最后那间房居住痕迹较少(shao)，也是事实。
此外，无邪君觉得，“疑心生(sheng)暗鬼”这话也有些道(dao)理，它强调的是：当某人(ren)情绪不佳时，容易导致生活中行(xing)事遇到波折的连锁反应。比如那些破产、失业、失(shi)恋者，本身就处于人生(sheng)逆境，心情不好，待人(ren)接物也就容易失去积极的心态(tai)，从而愈加不顺；至于精神病(bing)患者，本身就很不幸了，还非得给人家扣一顶“容易见鬼(gui)”的帽子，真是令(ling)人气愤。
世上根本没有鬼
当然，如(ru)果硬要说该如何防鬼，那无邪君就(jiu)必须强调一点：世上(shang)本就没有鬼。这，才是“真·防鬼大(da)法”！
不过，在崇尚科学的时代来临以(yi)前，随着人类文明的发展和历史文化(hua)的进程，鬼，确实曾一度被(bei)人类所需要。
首当其冲的原因，就(jiu)是人太怕死了。“蝼蚁尚且贪(tan)生”、“好死不如赖活着”……在古人的视角下，成了鬼，就只能整(zheng)日与黑暗为伍，怕鸡叫，住废宅(zhai)，半夜还要去坟地(di)溜达，还有什么人(ren)生乐趣？所以古人认为，不但(dan)要防鬼躲鬼，更不能变成(cheng)鬼。有趣的是，鬼可以在阴间(jian)继续生活，甚至还有(you)转世投胎之说，让生命不断得到延续(xu)。说到底，鬼的存在，本质上还是对生(sheng)的留恋和依赖。
再就是(shi)“善有善报，恶有恶报”的思(si)想深入人心。古代百姓遭(zao)到压迫欺凌却无力反(fan)抗时，求助于阴间便成了(le)他们最便捷、也是最无奈(nai)的维护正义的最后手段。他们希望(wang)那些为难过自己的人受到惩罚(fa)，比如地狱油锅滚烫、铡刀锋利，好让(rang)这些人永世不得翻身。若不过瘾，冤屈(qu)者还可求死变为(wei)厉鬼，向仇人索命。
鬼怪还(hai)能“帮”老百姓过安稳日(ri)子。如南方旧俗，会让小儿(er)拜黑白无常为“干爹(die)”。传说，无常鬼是人死时阎罗(luo)王派来勾摄生魂的使者，一些人(ren)认为，拜这种惊悚的干爹，会吓得一(yi)切邪祟远离小孩。类似的传说还有(you)：祈祷祖先灵魂，能够获(huo)得庇佑；帮助孤魂野鬼收葬，可以(yi)挖到金银；简单一个善行，也会引来美(mei)丽女鬼，对落魄书生投怀送抱(bao)。
从某种程度上说，古(gu)人需要鬼。人间有时不(bu)值得，日子太苦(ku)，容易让人钻牛角尖，于是现实社会(hui)中难以找寻的答案，古代百姓往(wang)往让鬼背锅：庄稼(jia)少收了，是鬼在作祟；遇到不顺心之(zhi)事，也是鬼在作祟；隔壁老王欺(qi)负人，还是鬼在作祟……
古代文人也喜欢渲(xuan)染鬼，比如蒲松龄借《聊斋志异》写鬼(gui)话鬼事，不过是借着鬼怪(guai)，来讲人话人事，其中却又包含着惩恶(e)劝善的朴素价值观。
正因为(wei)以上种种，“鬼”的(de)存在，才会在古人(ren)心中根深蒂固，甚至非常依赖。而(er)明白了其中套路，今天的我们，才不(bu)会为那些流传至今的(de)迷信手段所惑。
事实上，无邪君认为，古代鬼文化的出发点(dian)，其实还是帮助现实社会中的古代(dai)百姓过好自己的生活。换句话说——一切，都是为了活(huo)着。其迷幻色彩和现(xian)实意义，也终将会被社会的发展所消(xiao)解。
比如，灵魂不(bu)死，让位于科学；善恶报应，让位于法治；求福避(bi)祸，让位于更好的社会制度(du)；鬼怪的震慑力，让位于(yu)完善的价值观建(jian)设；即使是最富有娱乐性、文学性的鬼怪故事(shi)创作，也会让渡一片领(ling)土，给那些更扎根于现实土(tu)壤、更积极乐观的(de)文艺作品。
而农历七月(yue)，终将会随着时代进步，成为(wei)民俗意义上“慎终追远，谨始怀来”的纪念时段。在其间，此世(shi)离开我们的亲朋好友，并未走(zou)远……他们住在我们心里，而非寄托在(zai)庙堂的香烟和路边的纸灰中。
■ 本文作者：火枪(qiang)手阿多斯
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