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CD3:粒子转场特效
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CD5:灯光特效
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CD12:运动颜料神袜丛涂抹(mo)效果
CD13:电影器(qi)材
CD14:太空拍摄的星球
CD15:水泡(pao)效果
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CD20:计(ji)算机
CD21:高速车流、人流
CD22:入射背景
CD23:跳跃背景
CD24:商业(ye)背景
CD25:滚滚白烟
CD26:般(ban)拍洛杉机
CD27:美国西部地图
CD28:美国东部(bu)地图
CD29:电影设备
CD30:地(di)球
CD31:运动涂颜料效果
CD32:运动文(wen)字效果
CD33:划动文字效果
CD34:高(gao)速公路疾驰
CD35:般拍市内
CD36:单细胞(bao)微生物
CD37:多细胞微生物(wu)
CD38:燃烧的火苗
CD39:燃烧的火焰
CD40:国旗飘扬
CD41:风云
CD42:南极冰山(shan)
CD43:南极动物(wu)
CD44:太空旅行
CD45:运动背景
CD46:森林风景
CD47:数字航空北景(jing)
CD48:飞机起飞
CD49:机上(shang)府视大地
CD50:数字商业背景(jing)
CD51:散落的杂物
CD52:灰尘
CD53:玻璃掉地面效果
CD54:杂物落在玻璃(li)上
CD55:左轮、来福枪击玻璃
CD56:枪击(ji)后的效果
CD57:枪开火的效果
CD58:油料晃动效果
CD59:油料(liao)流动效果
CD60:数字空间背景
CD61:日出和日落
CD62:城市灯光
CD63:沿海的景色
CD64:交通线(xian)
CD65:绕世界(jie)
CD66:触发景色
CD67:工业线
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CD69:城市生好樱活
CD70:雪景色
CD71:3D宇宙
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76cd-80cd目录:
76 神秘之光
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80 绚丽光源(yuan)
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书名：旅途笔记
作者：北海
出版社：博思出版社
出版年份：2010-8
页(ye)数：248
内容简介：
旅途笔记(ji)-序
这是我在(zai)广州流寓近八年来出版的第三(san)部诗集，定名为旅(lu)途笔记。之所以取名(ming)为"旅途笔记"，其中的诗都是我的(de)旅行记录。有的确有其地，对景对物之(zhi)诗；有些则无其地，其景其物，但它们都是我的精神之旅的(de)所思所想，肢胡凝结成型的。
美国诗人罗伯特-布莱有一(yi)篇随笔叫死去的世界和活(huo)着的世界，我想我的诗，大体也(ye)是书写这两个世界的。所有的诗人都是如此。其实，对景对(dui)物又何不如此呢？这么一概括，无论(lun)是实指或虚拟的诗，大概都逃离不(bu)了这个范围的。
布莱(lai)将诗歌的意识分为两种不(bu)同的类型：一种是带来(lai)"人类内心的消息"的意识("忏悔型"诗人(ren)的诗歌意识即属此(ci)类)；一种是带来"宇宙的(de)消息"的意识。即是指的是(shi)人的内心世界和客观世界。后一(yi)类诗歌要求诗人深入内心，"回到头脑深处"，在这种"深处"，诗人可能会发现(xian)布莱所说的那些"跟自己有关的坏(huai)消息，以及长期以来被自(zi)己凌乱的理智抵御(yu)的极度痛苦。"然而诗人不能停留在(zai)那里(即痛苦之上)。诗人必(bi)须得不断深入，"穿(chuan)透自我......同时意识到诸多别的存在。"最终诗人将抵达那样的(de)深处：在那里，"头脑中的世界与外在的世(shi)界"并存于"同一(yi)时刻"。诗歌便在这感知的时(shi)刻，在这感知者与(yu)被感知者相互作用的"主体之(zhi)瞬间"，诗歌便成型。这也(ye)就是说，诗人的主观(guan)世界与客观世界的相互作用的关系(xi)下，才能产生诗歌。诗(shi)人假若离开客观世(shi)界(现实)，苦思冥(mian)想，是无法写出诗来的。诗人(ren)必须随时随刻关(guan)注现实，与外部世界(jie)有着密切的关系，并互相宏饥或作(zuo)用，这种"主体之瞬间"才(cai)能产生。
说到我的诗(shi)歌，我应该不是忏悔型的诗(shi)人。我的诗是属于(yu)布莱所指的第二类诗歌意识，即较为关注现实(shi)，关注外在各种存在和自然界的变更迭(die)变以及人类生存(cun)境遇，用批判的态度(du)去对待客观现实社会的存在，揭露社会(hui)和人类心灵中的黑暗丑恶等等(deng)。这类诗歌，是作家、诗人(ren)主体感知的产物。这(zhe)类诗歌意识，也可(ke)蔽伍称为"合(he)并的意识"。即试图将(jiang)自我、他人以及文化的和实体(ti)的世界整合为一体。在美(mei)学上，这种"合(he)并的意识"认同直觉和主观性(xing)，精神上的整合(he)是首要的问题。也就是说，它们(men)不是纯客观的摹写与抒情，而它们是在(zai)较高层次上的精神与意识的整合，综(zong)合与反映客体最(zui)本质最深层次的(de)东西。这种"合并的意识"(也可称"整(zheng)合的意识")与隐喻不同，隐喻更为(wei)概念化，是从修辞学角度建(jian)构的东西，它的喻旨与喻体泾渭分(fen)明，而"合并意识(shi)"则将喻旨与喻体糅合在一起，而且(qie)常常是糅合在看似矛盾的形式中，也(ye)可能把毫无相关的事物或词语并置在(zai)一起。明显对立的东西，特别是内在与(yu)外在，精神与肉体，作为原型的人(ren)与物，逐渐融为有机的整体。由此，诗歌变成了"合并(bing)意识"的延伸，创造它并诠释它(ta)。永远没有"抵达"，永远处在"生成"的过程中，"合并的意识"不断扩大，深处的(de)跃动意象为这一"生成"的过程赋形，并且不去打断它。试举(ju)我的飘逝的圣歌中的几(ji)节诗：
"......
我的头发(fa)迎风招展，熄灭
一只(zhi)不完整的獾是
我年轻的朋友(you)
倒行逆施的飞行世(shi)界
我(wo)的目光盈满，但羞涩(se)
而犹如牙膏之悲哀
而大陆(lu)的内脏和灭火器
我的幽(you)灵般的急刹车
将乌云的(de)欺世之谈放倒在嗜睡的森林之(zhi)下
我在旷(kuang)野的年代挖掘乌鸦的脑袋"
诗与外在的风景和谐(xie)地融为一体之前，内心(xin)风景的整合非常必要。这种(zhong)整合的实现，需要澄淀，需要(yao)沉潜，需要一个缓慢(man)而长期的积累、催化过(guo)程，且会伴随着个体化生命(ming)的痛苦过程。这种过程常常(chang)是通过一种自然(ran)界的旅行得以体现，包括了一种精神的(de)旅行。布莱说："所有的诗歌都是旅行。最好的诗歌是长(chang)途旅行。我喜欢那些向着另(ling)一个世界旅行的诗(shi)，那个世界可能会是一(yi)处有如蜜蜂翅膀一样被忽略的地(di)方。"诗人在旅行的(de)过程中，不断地将风景人文社会内在(zai)化。
自然的旅(lu)行也是精神之旅的延伸与拓展。自然的旅行是可(ke)以完成的，精神之旅则(ze)不能一次完成或结束，它是一种个体(ti)化的旅行，总是在不断(duan)发生的进程之中。随(sui)着"合并意识"的滋长，内在与外(wai)在的能量逐渐合而(er)为一。主体的思想不断地扩展，而固定的分界线，也随其周围(wei)那不断波动之世界的能量震动而消(xiao)弭。对孤立事物的识别，让(rang)位于世界内在化所依赖的那种互动，每一个向心的举动都在(zai)将诗人不断扩张，以至于他的作品可(ke)以从不断变大的"精神仓库(ku)"中不断涌出。诗人的旅行，是将生命的、自然的、社会的三(san)位一体地囊括了的，因而客观世(shi)界与主体精神思想相互作用，相互碰撞，更增加了诗人的阅历和生活(huo)经验，这才是产生诗歌的基础(chu)。
好的诗歌，优秀(xiu)的诗歌，它在于诗人对人类心灵和社会(hui)现实以及自然界的体悟而诞生的。好(hao)的诗歌它能让人联想到(dao)大量有待释放的能量。这样的诗歌(ge)它至始终贯穿着"有待(dai)释放的能量"，启迪人们的思想和智(zhi)慧。诗人则是凭借着黑暗与光明、"内在之我"与"外在之我"的整合来实现这种能量的。这也是(shi)实现诗歌意识的途(tu)径。这种诗歌的意识将会对抚慰人类心(xin)灵、对人类社会进步、净化人类心灵和(he)自然环境起到良好的作用(yong)的。
以上文字，是为序。
北海 2010年1月于广州(zhou)南郊寓宅
作者简介：
北海(hai)（1943-）白族，原名张继先，男,云南大理市人(ren)。自由作家，诗人。2005年至今已出版五本书:《把身体寄(ji)放在那里》（诗歌丶散文合集.2005年8月中(zhong)国戏剧出版社出版）、《北海(hai)诗选》（2007年香港(gang)金陵出版社出版）、《北海游(you)记选》（2008年8月香(xiang)港金陵出版公司(si)出版）丶《时间的词语》（诗集.2008年8月美国恵特曼(man)出版公司出版）。旅途笔记(诗集，2010年1月香港博思出版社出版)
本人1943年8月生于(yu)云南大理市郊区(qu)的一个叫呈庄的小村庄，农民家庭。曾当过农民、机关干部、记者、编辑。长期从事文学创作。
2003年7月至今寓(yu)居广州。
电话：020－84224712
手机：13682252744
邮箱：chinabeihai@yahoo．cn
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内容预览：
叮叮叮叮叮、叮叮，“喂”，你好！你找谁？“妈”是我，泽天。妈晚上我还有事，不回家吃饭(fan)了。好了妈，我还有事挂了啊。
袁泽天在挂了电话(hua)后，脸上露出了淡淡笑容。中午接到志(zhi)勇的电话，说他晚上七点半(ban)到SZ火车站。志(zhi)勇是一个单纯而(er)憨厚的小伙子。也是(shi)自己在部队时，带过的新兵中，唯一把他当作自(zi)己的弟弟一样呵护新兵。就象电视连(lian)续剧《士兵突击》中，史今(jin)呵护许三多一样呵护着他。正因为如(ru)此，这小子在部队特粘自己。也特别(bie)崇拜自己。
还记得自己要复员回嫌备(bei)家的那天下午，这小子哭的象个(ge)小孩似的。那情(qing)景到现在还历历在目。每当自己想到这些的时候(hou)，芹答都会有种温心的感觉。脸(lian)上都会有着淡淡的笑容。
看看(kan)电脑上的时间，离七点半还有半小时了(le)。再看看同事们都走的差不多了(le)。收拾一下东西，去接志勇吧。袁(yuan)泽天心想。在关了电脑后(hou)，袁泽天快步走向公司的门口。
“袁泽天”，等等我。
泽天回头一看。原来是公司新(xin)来的那年纪跟自己(ji)差不多，漂亮的冒(mao)泡的副总经理在叫自(zi)……
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内容预(yu)览：
我是爷爷养(yang)大的，他老人家(jia)在临终之前，教会了我他以为很神圣，但是却被现在人称为迷(mi)信的东西。不过我不介(jie)意人们怎么说，我依然相信爷(ye)爷是对的。因为有些事情(qing)我真的是亲眼见过毋庸置疑(yi)。我的一家人都是中医大夫，爷爷(ye)、父亲都是。同时我家又是五(wu)代的火居道士。所(suo)以我大学选了中医(yi)也就顺理成章了。不管你信不信这(zhe)个世界是否真的(de)有神仙鬼怪，反正(zheng)在我的小说里面(mian)你就相信一会纤岩儿也应该无妨吧！
小时侯，爷爷是(shi)我最崇拜的人，每(mei)天都有很多人来看爷爷，爷(ye)爷的胡子很长很白，像个老神(shen)仙，来看爷爷的人有男有女有老有(you)少。但是不管是什么人都会在路过我(wo)家仙堂的三仙像前，虔诚的跪(gui)拜。然后扔下很多的香火钱。现在(zai)算来这三座三清像在我家已(yi)经有100多年的历(li)史了。所以我家从来就(jiu)不缺钱。爷爷说以前来的(de)人扔的是大洋，打在地上旦竖链声(sheng)音清脆好听的很，现在的钱已(yi)经没有那个声音(yin)了。以前小不明白为什么会有那么多(duo)人来我家，为什么会有人给(gei)香火钱。也不明白为什(shi)么人们走了手上总(zong)要拿……
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