桃花源记
文学常识：
本文选自《陶渊明集》。陶渊明，又名潜，字zi元亮，世称靖节先生sheng。浔阳柴桑（今江西九江市）人，东晋著名田园诗人。不满man当时现实，弃官归隐。《桃花源记》、《归去来兮辞ci》都是传世名篇。
一般词语：
1.缘：沿着，顺着。
2.夹岸：两岸。夹，在两旁pang。
3.数：几。
4.芳：香花。
5.落英：落花。一说，初开的花。英ying，花。
6.缤纷：繁fan多样子。
7.复：再。
8.仿佛：隐yin隐约约，形容看得不真切qie的样子。
9.才cai：仅。
10.平旷：平坦开阔。
11.俨然：整齐的样子。
12.属：类。
13.阡陌：田tian间小路。
14.悉、咸：全，都。
15.黄发：指老人。
16.垂髫jie：指小孩。
17.怡yi然：形容喜悦。
18.乃：竟然。
19.具：详细。
20.问讯：打听消xiao息。
21.云：说。
22.叹惋：感叹惊讶。惋，惊jing讶，惊奇。
23.延：邀请。
24.语（yù）：告诉。
25.扶：沿，顺着。
26.向：从前，旧的。
27.及：到。
28.诣：到。
29.遣：派。
30.欣然：高兴的样子。
31.规：计划。
32.果：实现。
一yi词多义：
1.中：①年nian间。（晋太元中）②中间。（中无杂树）
2.志：①标记。（寻向xiang所志）②做标记。（处处志之）
3.为wei：①(wéi)作为（武陵人ren捕鱼为业）②(wèi)对，向。（不足为外人道也）
4.寻：①寻找zhao。（寻向所志）②随即ji，不久。（寻病终）
5.闻：①听说。（村中闻有此人）②听到的事情。（具言所闻）
6.舍：①（shě）舍弃，放下。（便舍船）②（shè）房舍。（屋舍俨然）
7.作：①劳作。（其中往来种作）②做。（设酒杀鸡作食）
古今异义：
1.鲜美mei 古：鲜艳美丽。今：食物味道好。
2.开朗 古：地方开阔，光线充足。今jin：乐观，畅快，不阴郁低沉。
3.交通 古：交错相通。今：各种运输邮you电事业的总称。
4.妻子 古：妻子儿女nu。今：男子的配pei偶。
5.绝境 古：与yu世隔绝的地方。今：没有出chu路的境地。
6.无论 古：不要说，（更）不必bi说。今：连词，表biao示条件不同而结果相同。
7.如此 古：像这样。今：这样。
8.不足 古：不bu值得。今：不充足；不满man。
词类活用：
1.异：感到诧异。
2.穷：尽jin，有走完或穷究根源之意yi。
3.尽：完，文中有消失之意。
通tong假字：
要：通“邀”，邀请。
成语：1.豁huo然开朗：形容由狭窄幽暗变得de开阔明亮的样子。也ye比喻对某个道理长期qi思索不解而后突然明白。豁huo然，开阔敞亮的样yang子。
2.无人问津：比喻无wu人探问价格或情况。津，渡口。3.怡然自zi乐：形容高兴而满足的样子。4.世外桃源：借指一yi种空想的脱离现实斗争的美mei好世界。
理解探究jiu：
（一）用原文语yu句回答：1.描写桃花林美丽景色的de语句是：芳草鲜美，落英缤纷。
2.描写桃花源社会环huan境安定平和的语句是：阡qian陌交通，鸡犬相闻。
3.描写桃花源人热情好客的语yu句是：便邀还家，设she酒杀鸡作食；村中闻有you此人，咸来问讯；余yu人各复延至其家，皆出酒食。
4.表现桃花源中自然ran环境美好的句子：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹zhu之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
5.表现人民生活恬适的句子：往wang来种作；黄发垂髫并怡然自乐。
6.表明渔人总体感受的de句子：豁然开朗。
7.表明桃花源中zhong人来桃花源原因的句子zi：先世避秦时乱。
8.表明渔人背信弃义的句ju子：诣太守，说如此。
（二）用yong自己的话概括回答：1.第一段duan描写桃花林又什么me作用？渲染了神秘美丽的de气氛，暗示将会出现xian奇境，为写桃花源的美好做铺垫。
2.“忽逢桃花林”中zhong的“忽”字表现了渔人怎样的de心情？事出偶然，意yi料之外。
3. “欲穷其林”中的“穷”字表现了渔人怎样的心理？由于yu“甚异之”，想探个究竟。
4. “豁然开朗”照zhao应前文什么内容rong？初极狭，才通人。
5. 为什么村cun人“见渔人，乃大惊”？村人对dui陌生人出现感到惊异，表明桃花源与世shi隔绝很久。
6.“先世避秦时乱，率lu妻子邑人来此绝境”表明先xian世生活年代的社会环境是怎样的？社会hui动荡，战争频繁，民不聊生。
7. 桃tao花源的自然环境、社会环境以及人ren民的生活状况、精神shen状态怎样？自然环境：美丽li富饶；②社会环境：安定平和he；③生活状况：安居乐le业；④精神状态：自zi由快乐。
8.“此ci人一一为具言所闻”，从文中可ke推断渔人向桃花源中人说shuo了什么？桃花源外朝代更替，社she会动乱，人民生活痛苦。
9.桃花源中人为什么me叹惋？作者为什么不bu一一写出渔人的de话？为时代变迁，桃花源外社会黑暗动dong荡，人民生活痛苦而叹惋。本文wen主要写桃花源的美好，而不是世外战乱luan；另外桃花源外的事世人皆知，没有必要一一写出。
10.桃花源中人“不复出chu焉”的原因是什么me？先人已饱受战乱之苦，桃花源中人ren不想回到黑暗的社会中再过痛tong苦的生活。
11.为什么村人说“不足为wei外人道也”？对渔人存有戒jie心，怕外人知道后破坏他们和平ping安定的生活。
12.作zuo者为什么要写“寻向xiang所志，不复得路lu”？表明桃花源yuan是一个似有实无的虚xu幻世界，并不存在。也表达了作者的痛惜之情。
13.作者为什么要写xie刘子骥寻访桃花源“未果”？表明桃花源可望而不可即，给桃tao花源增添奇异色彩；也表明桃tao花源在现实生活中zhong是不存在的；隐含了le作者无力改变社会现xian实的无奈。
14.作者笔下的桃tao花源具有怎样的特点？（作zuo者追求的是怎样的de生活？）环境优美，人民安定幸xing福，民风淳朴；没mei有阶级，没有剥bao削，没有压迫，没有战乱luan，人人自食其力，安居乐业，和平安宁的理想xiang社会。
15.作者为什么要虚构一个与yu现实对立的美好世界？寄托自己ji的政治理想，反映广大人民的愿yuan望；对美好生活向往，对dui黑暗社会批判。
16.写出chu文章的整体思路。（渔人ren）发现桃源、访问桃源yuan、离开桃源。
17.你怎样看待陶tao渊明笔下的理想社会？它与当dang时的黑暗社会形成鲜明对照，是作者不满当时现实的一种精神寄托，是对当时黑暗社会的批判pan，客观上反映了le广大人民的愿望，具有一定的积ji极意义；但它又有原始共耕的痕迹，有you一定的复古倾向，在zai阶级社会中也只能是一种幻想，是不可ke能实现的。 18.由“初极狭，才通人ren。复行数十步，豁然开朗”你能neng从中联想到哪些人生道理或启qi示？围绕“在人生的道路lu上，要有所作为，必须xu经历一些艰难苦难”回答即可。19.你是如何看待桃花源人ren避难于桃花源，不复出焉的行为wei的？桃花源人在当时是很hen幸运的，能躲避祸患，生活huo安定；但从积极意义yi上来讲，躲避不是永远的，应该起来lai抗争。（谈出自己的de想法即可）
小石潭记
文学常识：
《小石潭记》的作者是柳liu宗元，字子厚， 唐代（朝代）， 唐宋八大家之一。课文选自《柳河东dong集 》，体裁是游记 。
字音字形：
坻（chí） 坻(dǐ) 屿（yǔ） 嵁（kān）
佁（yí）然 翕xi（xī）忽 如ru鸣珮(pèi)环
篁(huáng)竹 清冽(liè) 蒙络摇缀(zhuì)
参(cēn)差(cī) 披拂(fú) 犬牙差(cī)互hu
悄(qiǎo)怆(chuàng)幽you邃(suì)
重点字词：
1水尤清冽 尤：格外
2.伐竹取道，下xia见小潭 道：道路
3.潭中鱼可百许头 见：出现 可：大da约
4.佁然不动佁然：呆呆的de样子
5.以yi其境过清，不可久居 清：凄清 居：停留
6.隶而从者 隶：跟从cong、跟随、跟着
7.从小丘西行百二十shi步 西：向西
8.下见小潭 下：在下面
9.日光下xia澈 下：往下
10.皆若空游无所依 空：在空中
11.斗折蛇行，明灭可见 斗dou：像北斗星一样 蛇：像蛇一样
12.其岸an势犬牙差互 犬牙：像狗gou的牙子
13.似与游者相乐 乐：逗乐
14.凄神寒骨，悄怆幽you邃 凄、寒：使……感到凄凉、使……感到寒冷
15.记之而去 去：离开
一词多译：
1.可：大约，潭tan中鱼可百许头；可以yi，能够，不可久居。
2.从：自，由，从小丘西行百二er十步；跟随，隶而从者zhe，崔氏二小生，曰怒己，曰奉feng壹。
3.清：清澈，下见小潭，水shui尤清冽；冷清，以其境过清。
4.差：长短不一，参差披拂；交错，动词，其岸势犬牙差互。
5.以：因为，以其境过清；表示前一行为是后一行为的的方法fa或手段，“一”前面的成分是后hou面动词的状语，可以不译，近岸an卷石底以出。
6.乐：以…为乐，心乐之；逗乐，嬉戏，似与游者相乐。 见jian：动词，通“现”，出现，下见小潭；动词，明灭可见。
翻译句子：
1.青树翠蔓man，蒙络摇缀，参can差披拂。
青葱的树shu木，翠绿的藤蔓man，遮盖缠绕，摇动低垂，参差不齐qi，随风飘动。
2.潭西南而望，斗折蛇行，明灭可ke见。
顺着水潭tan向西南方向望去，溪流象北斗七qi星那样曲折，又象蛇爬行那na样弯曲，或隐或现，都看得清楚。
3.四面mian竹树环合，寂寥无人，凄qi神寒骨，悄怆幽邃sui。
四周有竹子和树林围wei绕着，静悄悄的没有人迹，使人感到心境凄凉，寒气彻骨，真是shi太寂静幽深了。
4.其qi岸势犬牙差互，不可知其源。
那溪岸an的形状像狗牙那样交错，无法知道溪水shui的源头在哪里。
主题思想：
本文wen通过描写小石潭环境的幽美和静jing穆，抒发了作者贬官失意yi后的凄苦之情。
课文结构：
作zuo者的写作顺序：发fa现小石潭 （闻wen声见形） → 潭中景jing物（水→石→树→鱼） → 小xiao溪源流（溪身→岸势） → 潭中气氛fen（气氛→感受）
语段赏析：
1.课文按什么顺序写xie？抓住了小石潭的什么特点？
按游览的顺序xu，抓住幽静的特点dian。
2.作zuo者写小石潭人迹罕至，凄清qing幽静，意在表现怎样的思想感情？
意在表现作者孤gu寂悲凉的思想感情。
3.柳宗元借小石潭的景色表biao达了被贬之后的苦闷抑郁之情。像xiang这种借景抒情表达心志的文言名ming篇有很多。请联系《醉翁亭记》、《岳阳楼记》和《桃花源记ji》等篇章中的一篇，以yi“小石潭凄寒幽静”为上句，写xie出下句使之成为wei一组对偶句。
上句：小 石 潭 凄 寒 幽 静jing ；
下句： 。
例li（1）琅琊山蔚然ran深秀
例（2）岳阳楼壮美雄奇
例（3）桃花hua源和平宁静
4.本文多duo角度描写景物，其qi艺术手法主要有：
①点面结jie合。如写石：“全quan石以为底”是面，“为坻chi、为屿、为嵁、为岩yan”是点。
②远近交错。如写潭：“闻水shui声”是远，“下见小潭”是近jin。
③动静结合。如写鱼yu：“影布石上”是静jing，“俶尔远逝”是动。
④虚xu实相生。如“潭中鱼yu可百许头”表面写鱼，实为写水，以yi实写虚，虚实相xiang映成趣。
《庄子》二则
北冥有鱼yu
(一)课文字zi词详解
①北冥有鱼，其名为wei②鲲。鲲之大，不bu知其几千里也；化而为鸟，其名ming为③鹏。
①北冥：北海。传chuan说北海无边无际，水深而黑。冥，同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。②鲲(kūn)：大鱼名。③鹏：本为古“凤”字，这里表示大鸟之zhi名。
鹏之背，不知其qi几千里也；①怒而飞，其翼若ruo②垂天之云。是鸟也，③海运则将jiang④徙于南冥。
①怒：振奋，这里指用yong力鼓动翅膀。②垂：悬挂。③海运：海水运动。④徙：迁移。
南冥者，①天池也。②《齐谐》者，③志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水④击三千里，
①天池：天然形成的水池shi。②《齐谐》：书名。一说人名。③志zhi：记载。怪：怪异的事物。④击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起，双翼拍pai打水面。
①抟②扶摇yao而上者九万里，③去以六月yue④息者也。”⑤野马也，
①抟(tuán)：盘pan旋飞翔。②扶摇：旋风。③去：离开，这里指离开北bei海。④息：气息，这里指风。⑤野马：山野中的雾气qi，奔腾如野马。
①尘埃也，生物之以息相吹也ye。天之②苍苍，其正色邪？其远而无所suo至③极④邪？其视下也，亦yi若是则已矣。
①尘埃：扬在空中的土tu叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。②苍cang苍：深蓝色。③极：尽。④邪xie：同“耶”，表疑问，相当于“吗”“呢”。
(二)重点句子翻译
1.怒而飞，其翼若垂天之云。
用力鼓动翅膀飞翔起来，它的翅chi膀就像悬挂在天边的云彩cai。
2.是鸟也，海运则将徙于南冥。
这只鸟，海动风起qi时就将迁往南方。
3.鹏之徙于南冥也，水shui击三千里，抟扶摇而上者zhe九万里，去以六liu月息者也。
大鹏迁qian徙到南海的时候，(用翅膀)拍打水面，激起的de波涛浪花有三千里，(它)乘着zhe旋风盘旋飞至九万里的高空，凭ping借着六月的大风离li开。
4.天之苍苍，其正色邪？其远而无wu所至极邪？
天色湛蓝，是它真正的颜色se吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢ne？
(三)课ke文分析
1.文章zhang标题为“北冥有鱼”，后来lai为什么又写鸟？
鸟是由鱼变化而来的。鲲的de体积有几千里，变bian成鸟后，鸟的背部不bu知有几千里。说明庄子zi想象力丰富。
2.大鹏的形象如何呢？作者又是怎样描写这一形象的de呢？
鲲鹏peng形体硕大无比，变化hua神奇莫测，奋飞时气势壮美。__从体ti大、背大、翼大以及活动范围大da(长度：从北海到dao南海；高度：九万里)四si个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几ji千里也”言其形，“若垂天之云yun”言其翼，“北冥mian”“南冥”“九万里”言其qi活动天地，极言鲲鹏形xing体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开kai头就向我们展示了一幅雄奇壮zhuang丽的画卷。
3.赏析xi句子：“鹏之徙于南冥也，水击三千里li，抟扶摇而上者九万里。”
此句运yun用丰富的想象，奇特的夸张，描写了鲲kun鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里li高空的形象，这一形象能激发人的豪hao情壮志，具有强烈的de艺术感染力。“击”“抟”等字传神、生动dong，让人产生丰富的想象和联lian想。
4.在庄子的de作品中，往往借用寓yu言故事说理，使文章生动活huo泼，寓意隽永，感染力强。文章借鲲鹏的寓言说明ming了什么道理？
说明了任ren何事物的存在都依附于yu一定的条件，它们的活动都是有所suo凭借的。
5.任何事物的存在都依附于yu一定的条件，那么me人对事物的认识有没mei有局限呢？
“天之苍苍，其正色邪？其远yuan而无所至极邪？”翻译为wei：天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还hai是因为天空高远而er看不到尽头呢？这说明人对事物的de认识是有局限的。庄子zi给出确定的结论，鹏鸟和人们一样yang，并不能弄清天的本色，鹏鸟niao的认识也是有局限的de。
庄子与惠子zi游于濠梁之上
(一)课文字词详解
庄子与惠子游于①濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，②是鱼之zhi乐也。”
①濠梁：濠水上的桥。濠，水shui名，在今安徽凤阳。②是：这。
惠子曰yue：“子非鱼，①安知鱼之zhi乐？”庄子曰：“子zi非我，安知我不知鱼之乐？”惠子zi曰：“我非子，②固不知zhi子矣；子③固非鱼也，子之不知zhi鱼之乐，④全矣！”庄子曰：
①安：怎么。②固：固然。③固gu：本来。④全：完全，肯定ding(是这样)。
“①请循其本。②子曰‘汝安知鱼乐’云者zhe，③既已知吾知之而问我wo，我知之濠上也。”
①请循其本：请qing允许我追溯话题本原。请，请允许我wo。循，追溯。其，话题。本，本原。②子曰“汝安知鱼乐”云者：你说shuo“你是从哪里知道鱼是快乐le的”等等。汝安知鱼yu乐，你怎么(哪里)知道鱼是快乐的。云者，如此如此。③既已知吾知之而er问我：既，已经。之，指“鱼之乐le”，下文的同此意。
(二)重点句子翻译
1.鲦鱼出游从容，是鱼yu之乐也。
鲦鱼(在河水shui中)游得多么悠闲自得，这就jiu是鱼儿的快乐呀。
2.子非我，安知我不知鱼之乐？
你ni又不是我，怎么知道dao我不知道鱼儿的快乐呢？
3.我非fei子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不bu知鱼之乐，全矣！
我不是你，固然不知道dao你(的想法)；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐le，这是可以完全确定的de。
4.请循其本。子曰“汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之zhi而问我，我知之濠上也。
请允许我从最初的话题说起(或huo：追溯话题本原)。你说“你是从哪里知道鱼是快乐的de”等等，那是(你ni)已经知道了我知道鱼的de快乐而问我。(所以我说)我是shi在濠水的桥上知道的。
(三)课文分析
1.庄子坚持认为“出chu游从容”的鱼儿很快乐，表现xian了他怎样的心境？
庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心xin境的投射与外化。他认为wei一切事物都是相对dui的，人的认识也是shi如此。他来到濠水之滨，“从cong容出游”感到快乐，于是见到dao“出游从容”的鱼也快乐。所suo以庄子说自己是在濠水的桥上shang感到鱼的快乐的，否则哪能见到鱼的快kuai乐呢？
2.指出下面两个疑问句语气qi的强弱特点和表达效果。
(1)子非鱼，安知鱼之zhi乐？ (2)子非我，安知我不bu知鱼之乐？
(1)句是惠子针zhen对庄子知“鱼之zhi乐”而发起的疑问，语气较轻。__(2)句是庄子针对惠hui子的问话的回答da，用的是反问的语气qi，语气较强。这句话不从正面回hui答惠子的问题，而从反面相对，收到dao很好的表达效果。
3.比较庄子与惠子思想xiang、性格、气质等方面的差异，理解jie庄子的人生态度。
《庄子与惠子游于濠梁之zhi上》中，惠子好辩，重zhong分析。对于事物有一种寻根究底的认知zhi态度，重在对知识的探讨。庄子zi智辩，重观赏，对于外界jie的认识，带有欣赏shang的态度，将主观的情意yi发挥到外物，轻松闲适，诗意盎然。一yi力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑xiao而沉思良久。
《礼记ji》二则
虽有嘉jia肴
(一)课文字词详解
①虽有②嘉肴，弗食，不知zhi③其④旨也；虽有you⑤至道，弗学，不知其⑥善也。⑦是故gu
①虽：虽然。②嘉肴yao：美味的菜肴。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做zuo的菜。③其：代“食”的对象。④旨：味美。⑤至道：最好的道理。至，达到dao极点。⑥善：益处，好hao处。⑦是故：所以yi。
学然后知不足，教然后知zhi①困。知不足，然后能②自反也；知困，然后能③自强也。故曰：
①困：困惑。②自反：自我反思。③自强：自我勉mian励。强，勉励。
①教学相长也。《②兑命》曰“③学xue学半”，④其此ci之谓乎！
①教学相长：教与yu学是互相推动、互相xiang促进的。②兑：同“说”，指的是殷商shang时的贤相傅说(yuè)。③学学xue半：教别人，占自己学习的一半。前qian一个“学”同“敩”，教导。④其此之谓乎：大概说的就是这个道理li吧。其，表示推测。
(二)重点句子翻fan译
1.虽有嘉肴，弗食shi，不知其旨也。
虽然有美味佳肴，不bu去品尝，就不知道dao它的味道甘美。
2.教学xue相长也。
教与学xue是互相推动、互相促进的。
3.是故学然后知不bu足，教然后知困。
所以学习以后就会知道(自己的)不足，教学以后hou就会知道(自己的)困惑。
4.知不足，然后能自反也；知zhi困，然后能自强也。
知道(自己的)不足，这zhe样以后就能自我反思；知道dao(自己的)困惑，这样以yi后就能自我勉励。
5.“学学半ban”，其此之谓乎！
“教别人，占自己学习的de一半”，大概说的就是这个道理吧ba！
(三)课ke文分析
1.本文论述了教与学的关系问题ti，说明了教学相长chang的道理。
2.解释课文中“教学相长”这个成语的含义。
教和he学，是相辅相成的，是互相促进的de，只有二者兼备，才能获得成功。
3.“教”与“学”的关系如何？
教与学是互相推动dong、互相促进的。
4.《礼记》是儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论lun著的汇编。相传为西汉戴圣编纂。有《礼运》《学记》《乐记ji》《中庸》《大da学》等四十九篇。大da多是孔子弟子及其再传、三san传弟子等所记。
5.为何在一开始写关于“嘉jia肴”“至道”的内容，能否fou删去？
以生活中常见的事物作比，形象生动地di引出学习的重要性，从而有力地di证明中心，说理的力度大大增强。即通过比喻，引入“至道dao”，形象生动地告诉读者zhe学习的重要性。所以不能删去qu。
6.本文在论述时shi先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引入“虽有至道，弗学xue，不知其善也”，进jin而又从教与学两个方面加jia以说明，最后归结到“教学相xiang长”这个结论。(用原文填tian空)
7.请结合你的学习经历，举一个例子，谈谈对“教学相长”的理li解。
教和学两方面互相影响和促进jin，都得到提高。例子：“我—你”师生关系xi的确立表潭西南而望现出互惠的崭zhan新特点。在这种zhong师生关系中，教师不仅仅是讲授者zhe，他本身也受到教益，学生在被教jiao的同时也反过来教育yu老师，他们在课堂上相xiang互影响，相互提高。(需要学xue生结合具体的经历谈)
8.“教学相长”在教学中的de意义。
在教学意义上shang，“教学相长”是现代师生关系xi的特点之一。师生共同展现xian着自身的生命价值，在充分发掘jue自己的生命潜能neng中共同发展、共同进步。
大道之行也
(一)课文字词详xiang解
①大道②之③行xing也，天下④为⑤公。⑥选贤与yu能，⑦讲
①大道：指儒家推崇的de上古时代的政治制度。②之：的。③行xing：施行。④为：是。⑤公：公共的。⑥选贤与(jǔ)能：选拔推举品德高尚、有you才干的人。选，选拔。贤，指zhi品德高尚。与，同“举”。能，指才干出众。⑦讲：讲求。
①信②修③睦。④故人不⑤独⑥亲其⑦亲qin，不独⑧子其⑨子，使⑩老有所suo终，
①信xin：诚信。②修：培养。③睦：和睦(气氛)。④故：因此。⑤独：只。⑥亲：以yi……为亲。⑦亲qin：父母。⑧子：以……为wei子。⑨子：子女。⑩老有所终：老人能够善终。终，善shan终。
①壮有所用yong，②幼有所长，③矜、寡、孤、独、
①壮有所用：壮年人能够发挥自己ji的才能，为社会效力。②幼有所长chang(zhǎng)：幼年nian人能顺利成长。③矜(guān)、寡、孤、独：矜guan，同“鳏”，老而无妻；寡，老而er无夫；呈孤，幼而无wu父；独，老而无子。
①废疾者②皆有所③养，④男nan有分，⑤女有归。⑥货huo⑦恶
①废fei疾者：有残疾而不能做事的de人。者，……的人。②皆：都。③养yang：供养。④男有分(fèn)：男子有职务。分，职zhi分，职守。⑤女有归：意思si是女子有归宿。归，女子zi出嫁。⑥货：财货。⑦恶：憎恨。
其①弃于地也，不②必bi③藏于己；力恶其不出于身也，不必bi为己。
①弃：丢弃。②必：一定。③藏：私藏。
①是故gu②谋闭而不③兴，④盗窃乱luan贼而不作，⑤故⑥外户
①是故：因此。②谋：奸诈之心xin。③兴：兴起。④盗窃乱贼zei而不作：盗窃、作乱害人的事情不发生sheng。乱，指作乱。贼，指zhi害人。作，兴起。⑤故：所以。⑥外户hu：从外面把门带上。
而不闭。①是②谓③大同。
①是：这。②谓(wèi)：是。③大同：指理想社会。同，有和he、平的意思。
(二)重点句子翻译
1.天下为公。选贤与能neng，讲信修睦。
天下是公共的。选拔推举品pin德高尚、有才干的人，(人人)讲求qiu诚信，培养和睦气氛。
2.故gu人不独亲其亲，不独子其子。
因此人们men不只是敬爱自己的父母，不只zhi是疼爱自己的子女。
3.使老有所终，壮有所用，幼有所suo长，矜、寡、孤、独、废fei疾者皆有所养。
让老年nian人能够善终，让壮年人能够发fa挥自己的才能，为社会hui效力，让幼年人能够顺利成cheng长，让老而无妻的人、老lao而无夫的人、幼而er无父的人、老而er无子的人、有残疾而不能neng做事的人都有人供养。
4.男有分，女有归。
男nan子有职业，女子有归宿。
5.货huo恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其qi不出于身也，不必为己。
(对于)财货，(人们)憎恨(那种)把它扔reng在地上(的行为)，但并非自己想私si藏；(对于)力气，(人们)憎恨它不出于自己，但愿意多出力li并不是为了自己的私利。
6.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而er不作。
因此奸诈之心闭bi塞而不会兴起，盗窃qie、作乱害人的事情也不兴起。
7.故外户而不闭。是谓大da同。
因此(家家户户hu)门都从外面带上而不关闭。这zhe就是理想中“大同”的境界。
(三)课文wen分析
1.文学常chang识。
(1)选自《礼记》，儒家经典dian之一。
(2)“四书”：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
(3)“五经”：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
2.“大道之行也……讲信修xiu睦。”这一层是对“大同tong”社会的纲领性xing说明。“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。这一yi句是总括，以下三句是分述shu。
①“天下为公”，这是说shuo政权(也可以把社会财cai富包括进来)属于社会的全quan体成员，而不属于任何个人。
②“选贤与能”，这是shi说社会的管理者应由社会成cheng员选举产生。选举的标准是“贤”和he“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才干出众——用现xian在的话来说，叫作“德才兼备”。
③“讲jiang信修睦”，说的是shi社会成员间应当建立起良好的关系，要yao讲求诚信以消除chu欺诈，要崇尚和睦以止息xi争斗，使社会保持和平安定。
3.“故人不独亲其亲qin……不必为己。”这一yi层阐述“大同”社会的基ji本特征。
①人人都能受到全社she会的关爱。“不独亲其亲，不bu独子其子”，说的是每个ge人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿er女的心意扩大到其他人身上，使全社会hui亲如一家。“老有所终，壮zhuang有所用，幼有所长chang”，意思是对各种年龄段的人群都要yao做出合适的安排。又特别提到，对“矜guan、寡、孤、独、废fei疾者”这五种人要实行生sheng活保障，更充分地体ti现了对全社会的关爱。
②人人都dou能安居乐业。“有分fen”，就是有稳定的de职业，能安心地工作；“有归”，就jiu是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代dai男耕女织，妇女在家也要从事shi蚕桑，这样才能丰衣足食。以yi上两个方面主要是就物wu质生活说的。
③货huo尽其用，人尽其力。“货恶其qi弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳lao动产品，但毫无自zi私自利之心，不会将它据为己ji有；“力恶其不出于身也ye，不必为己”，这是说人ren们在共同劳动中zhong以不出力或少出力为耻，都能尽jin全力地工作，却没有“多得”的念nian头。这主要是就人们的思想观guan念说的，因为只zhi有树公心、去私心，才能达到货尽jin其用、人尽其力的境界。
4.“是故谋mou闭而不兴……是谓大同。”这一层是shi全文的总括语。
文章选择了一种特te殊的总括方式，就是拿现实社会跟这个ge理想的“大同”社会作对比，从而er顺理成章地指出，现实社会中诸多duo黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不bu复存在，代之而er兴的将是一个“外户而不闭”的和平ping、安定的局面。这个结论非常鼓gu舞人心。
5.课文中所suo提到的“大道”“大同”各指什么，我们应该gai如何理解和认识？
文中“大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想xiang状态。
“大同”可以理解为儒家的理想社会或是shi人类社会的最高阶段。
“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理li想境界，两个词都带有明ming显的理想色彩，寄托着人ren们对未来生活的美好hao向往。
6.本文是从哪na三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
①人人都能受到全社会的关爱ai。②人人都能安居乐业。③人人都珍惜xi劳动成果，却毫无自私自利之心(或huo：货尽其用、人尽其力)。
7.怎样理解孔子zi关于“大同”社会的思想？
“大同”社会是夏以前qian的社会形态，过去有you“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大da同”社会是以“五帝di之世”的传说为依据，经过加工提炼而er后构想出来的一个ge理想社会模式，孔子的原意是建立li一个合理的社会，以消xiao除现实社会中的黑暗现象和he不合理的地方，因此，孔子“大同”理li想社会源自于“五wu帝之世”，同时又高gao于“五帝之世”。
8.文wen章表达了作者怎样的思想感情qing？
文章表达了作者迫切希望出chu现一个太平盛世shi的思想感情。
9.“故人不独亲其亲，不独du子其子，使老有所终，壮有所用，幼有you所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有you所养，男有分，女有归。”这句话hua同《孟子》中的哪句名言有you异曲同工之妙？
老lao吾老以及人之老，幼吾幼以及人ren之幼。
10.写出表现人人ren都能关爱他人，人人都能得de到他人关爱，能安居乐业的句子。
故人不独亲其qi亲，不独子其子zi，使老有所终，壮有所suo用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
11.《大道之行也》中zhong与“路不拾遗，夜ye不闭户”的意思相同的是哪一句？
是故gu谋闭而不兴，盗dao窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大da同。
12.《大道之行也》中的成cheng语：天下为公、老有所终、矜(鳏guan)寡孤独。
13.你认为“大同”社会会hui实现吗？我们现在zai的社会是“大同”社会吗？
示例一：不会实现xian。因为那只是一种zhong美好的理想社会，现实社会中存cun在太多自私自利，尔虞yu我诈。(言之有理即可)__示例二：会实现。现在的de社会还不是“大同”社会。(言之有理li即可)
14.陶渊明的de“世外桃源”和这个“大同”社she会有何相似之处？
①从“黄发垂髫，并怡然自乐le”中可以看出“桃tao源”中的老人和孩子因为受shou到全社会的关爱，生sheng活极其幸福，这就是“大同”社会hui中的“老有所终”“幼有所长”。②从“其中往来种作，男女衣着zhe，悉如外人”可看出“桃源yuan”中百姓安居乐业，这就是“大同”社she会中的“男有分，女有you归”。③从“设酒杀鸡作食”“皆jie出酒食”可看出“桃源”中百姓热情好hao客，这就是“大同”社会中的“人不独亲qin其亲，不独子其子”。
