春季，《清明上河图》描绘的是春季的景色.展开图,首先看到的是汴梁郊野的春光；中段主要描绘的是上土桥及汴梁河两岸的繁忙景象；后段则描绘了汴京市区的街景。
一般认为，北宋风俗画《清明上河图》描绘的是什么季节的景象？《清明上河图》描绘北宋山东诸城画家张择端创作的《清明上河图》。历史上对《清明上河图》的创作时间和“上河”的含义有过一些争议，但对描绘“清明”的画作没有异议。然而，近年来，随着研究的深入，一些研究者和收藏家提出了不同的意见，认为这幅画描绘的是秋天而不是春天的景色。自《清明上河图》诞生以来，一般认为这幅画描绘了北宋东京汴梁和汴河两岸的繁华景象和自然风光。据明代《味水轩日记》记载，这幅画最早的收藏者是宋徽宗赵霁。
不仅有宋徽宗亲笔题写的薄薄的金文《清明上河图》和双龙印，还有宋徽宗的诗，诗中有一句“水在春江上”。而且，研究者还认为，根据《东京梦华录》年清明节的相关记载，北宋清明不仅祭扫死者，还举行了盛大的郊游，这也与画中描绘的景色相吻合。所以，这幅画描绘的是春色。然而，如果我们仔细观察这些画，并与当时的历史书进行比较，我们会发现“清明节”的说法是不可思议的。清明期间黄河中下游平均气温一般在10左右。但是画中有很多有粉丝的人物，还有几个孩子在街上裸体玩耍。
河贩的桌子上摆着切好的西瓜，屏幕上随处可见草帽、竹帽等能耐热、耐晒的物品。所有这些都表明，这个时候不应该是中国北方的早春季节。仔细一看，画卷右侧有一头驮炭的驴。北宋老将孟《东京梦华录》说，每年农历十月，汴京都开始“放炭火取暖器，前放酒暖党”。如果清明节前后在取暖器里放入木炭，就违背了宋人的生活习惯。屏幕上也有很多酒坊，酒旗上写着“新酒”二字，而《东京梦华录》中有这样的描述：“中秋节前，所有的店铺都卖新酒.醉仙锦，城民争饮。”
宋朝的秋天，新谷降临，要酿糯米酒庆祝丰收。这种酒被称为“新酒”。我们知道，孟原和张择端是生活在同一个时代的人，《东京梦华录》是一部描写汴梁风俗人情的重要史书。历史事件应该是准确可信的，所以我们可以断定画中的风景是秋天而不是春天。既然《清明上河图》没有描绘清明节，为什么要以清明节命名？熟悉中国古典文学的人都知道，《诗经大雅》有“伐大商必得天晴”的说法，《毛传》有“天下无惧朝拜”的说法，《后汉书班固传》也有“谷星生于天晴”的说法。
清明上河图描绘的是什么季节《清明上河图》描绘的是秋天的景色。据《宋会要辑稿》，当时汴京外城及郊区，共划分136坊，第一坊名“清明坊”。可见,名画《清明上河图》中的“清明”二字，并非指“清明时节”，而是描绘了当时清明坊到虹桥这一段上河的秋季景色。
《清明上河图》描绘了北宋时期都城东京（今河南开封）的状况，主要是汴京以及汴河两岸的自然风光和繁荣景象。很多研究一开始认同《清明上河图》反映的是清明时节汴京人的生活。但1981年，宋史学家孔宪易提出异议，他通过研究发现，图上有一些内容，描绘的不是清明时节的景象，包括：
第一，画卷之始有一驴队驮着木炭由小路而来，这说明冬日不久来临，这些木炭是准备过冬御寒用的；
第二，画面上有一农家短篱内长满了茄子一类的作物，还有儿童光着上身在街头玩耍，这些不可能出现在清明时节；
第三，画面有的地方的杨柳枝繁叶茂，有人手持扇子，打赤膊，这些符合秋季的景色；
第四，草帽、竹笠在画面上多次出现，根据当时东京的气候，清明时节没有必要戴这些。
一般认为北宋风俗画清明上河图描绘的是什么季节的景象？一般认为北宋风俗画清明上河图描绘的春季的景象。
历史上对张择端创作《清明上河图》的年代，以及“上河”一词曾有过一些争论，对画中描绘的是清明时节，从金代以来，似无异议。明代的《味水轩日记》中记载，这幅画不但有宋徽宗的瘦金体题签、双龙小印，并且还有宋徽宗的题诗；诗中有“水在上河春”一句。这样一来，这画卷描绘的是春天景色就更不用怀疑了，近代及当代美术史家郑振铎、徐邦达、张安治等均主“春景”之说。但是，也有人对此提出异议。
对春景之说首先怀疑者是开封市教师孔宪易先生。他在1981年《美术》杂志第二期上发表《清明上河图的“清明”质疑》一文，列举了八项理由，认定《清明上河图》上所绘是秋景。
一、画卷右首有驮负10篓木炭的驴子。北宋孟元老《东京梦华录》记载：每年农历十月，汴京始“进暖炉炭，帏前皆置酒作暖会”，若说清明节前后进暖炉炭，违背宋人生活习俗。孟元老和张择端生活在同一时代，《东京梦华录》是研究北宋汴梁风土民俗的重要资料，所述史事当是可信的。
二、画面有一农家短篱内长满了像茄子一类的作物，更为有趣的是几名孩童赤身嬉戏追逐，这些都不可是清明时节的事物。
三、画面上的人物拿扇者有十多人，有扇风状，有遮阳状，常识告诉人们伏天用扇，初春用扇者极少见。
四、草帽、竹笠在画面上多处出现。“草帽、竹笠是御暑、御雨的东西，图中既不下雨，这肯定是御阳用的，根据当时汴梁的气候，清明节似无此必要，这是值得我们怀疑的。”
五、画面上酒肆多处，酒旗上写着“新酒”二字，而《东京梦华录》云：“中秋节前，诸店皆卖新酒……醉仙锦，市人争饮（见该书“中秋”条）。”宋代新谷下来要酿醪酒喜庆丰收，不然无新酒可言。
六、面上有一处招牌上写着“口暑饮子”这样的小茶水摊。“如果‘口暑饮子’中的‘暑’字不错的话，这足以说明它的季节。”
七、河岸及桥上有好几处小贩的货桌上都摆着切开的西瓜。宋时古都汴梁的早春乍暖还寒，不可能有西瓜一类鲜果。
八、画面乘轿、骑马者带着仆从的行列，土坟后面向城市一段。细细分析，这些人虽然有上坟扫墓的可能，倒不如说它是秋猎而归更恰当些，因为，上坟四季皆有可能，就插花而言，春秋二季都能解释得通。今从画面种种现象来看，说是秋季倒符合实际些。
一般认为，北宋风俗画，《清明上河图》描绘的是什么季节的景象
北宋风俗画，《清明上河图》描绘的是当时清明坊到虹桥这一段上河的秋季景色的景象。
《清明上河图》是北宋画家张择端名作,但是不少人都以为这幅画描绘了当年汴京近郊清明时节的生活景象.其实这是错误的,只要仔细观察此画,就不难发现,画中有卖西瓜、买新酒、送木炭、打团扇的情景.还有光着身子、露着膀子的大人、小孩及戴着竹篱、草帽的市民与劳动者.由此可以看出《清明上河图》描写的是什么季节了.因此在清明时节是难以看到有买西瓜的,也很少有人赤身露膀打团扇的.再说,新酒均卖于中秋前后,而未见清明时节有卖新酒的.
据《宋会要辑稿》,当时汴京外城及郊区,共划分136坊,第一坊名“清明坊”.可见,名画《清明上河图》中的‘清明’二字,并非指‘清明时节’,而是描绘了当时清明坊到虹桥这一段上河的秋季景色.
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