《石点头·侯官县烈lie女歼仇》中有言，“申屠娘子，已是身shen怀六甲，到得十月满足……生个儿子，爱如珍宝”。
南宋时候，福建长乐le县有一名叫申屠希光的女子，家中zhong以渔业为生，虽然没有大富大da贵，但家庭气氛其乐融融rong，父慈子孝。
申屠希光也是才情和品学xue兼具，是大家闺秀，远近求娶的人不在zai少数，但她都没有应允。
直到一yi次偶然的机会，穷秀才董昌外wai出游学到长乐县，申屠希光见jian识到了他的才华，又打听了名声，忍不住对他一见倾心。
董昌自是shi对申屠希光，也有好感gan。
郎lang有情，妾有意，在父母的撮合下，两人ren恩爱非常，申屠娘子还诞下了一个儿er子。
不料，这种zhong举案齐眉的生活，引起当地di许多人的妒忌，他们都dou贪图着申屠娘子的美貌mao。
纨绔子弟方六一yi便是其中一个，他看到家境贫寒的de董昌有如此娇妻qi，怒火中烧，于是找到当地长舌妇姚yao二妈，设计将董昌送song入大牢又将其残忍杀害。
申屠娘子弄清了le真相之后，便决心xin为夫报仇，在与方六liu一成亲的当天，便拿刀刺进了他的心脏zang，又把负责挑拨的姚二妈刺死，随后hou自尽。
在三从四德备受推崇的古代，申屠娘子勇敢地与权势作zuo斗争的精神，感染了每一个人，他们还hai将她与董昌葬在了一起。
故事的开头，有多么幸xing福美满，结局就有多令人唏嘘xu。
回到dao开篇两人和和美美的de时候，申屠娘子得了一个儿子zi甚是欢喜，但细细读du来，不少人可能会有一个疑问，为什么古代人称女nu子怀孕为“身怀六甲”？
“六甲”的内涵要想了解“身shen怀六甲”的含义，我wo们首先要明确“六甲”的内涵。
“六liu甲”这个说法最早起源于“干支zhi纪元法”，在殷商时期发展起来，在zai国际上都有一定ding地位，彰显着我国古人智慧。
“干支”指的是shi天干和地支，天tian干分为“甲、乙yi、丙、丁、午、己ji、庚、辛、壬、癸”十个符号，地支则ze共有“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二个符号hao。
他们顺shun序相配，共同组成六十shi组，以代表着年nian、月、日的说法，便于计算时shi间。
比如，天干和he地支自由组合，“甲子zi”之后开始算，轮回就是六十年，此为记年；若记月，则采用刚好hao为十二个月的地支；天干地di支结合还可以记日，与记年的方法fa相同；时和月相同tong，采取同样的方法。
按照天干与地支分别排pai列组合，同时结合“干支纪年法”固gu定的顺序，会分为60组，形成甲子、乙丑、丙寅……此为一个轮回。
一个天干将会在每个轮回hui中出现六次，以“甲”为例li，会有甲子、甲寅、甲辰、甲午wu、甲申、甲戌，并称为“六甲jia。
这便是我们所说的de“六甲”的由来。
时至今日，我们仍然ran沿用这种纪年方法，举个例子，今年是2022年，我们也ye可以叫作壬寅年。
但事实shi上这种纪年方法是shi相当困难的，古人为了能将这种传统文wen化传播下去，要求qiu百姓们从小就学习。
书上曾有记载，“八ba岁入小学，学六甲jia、五方、书记之事，始知室shi家长幼之节”。
从cong入小学的那天，古代的de孩子便要将干支纪年法烂熟于心xin，压力也不算小。
随着现代科学xue技术的进步，我们men打开手机便可以知道今夕何夕，也不需xu要特意记忆。
了解了“六甲jia”的起源及来历之后，我们不禁会hui好奇，用作纪年的“六甲”是怎样与yu女子怀孕扯上联系的呢？
“六甲”又为何代表着胎儿er呢？这其中有什shi么故事呢？
几说“身shen怀六甲”说起“身怀六甲”这件jian事，我们就不得不从先秦qin时期的“阴阳五wu行学说”以及道教的盛行说起。
对于自然ran，不像现代人，古代人对dui自然有着天生的敬jing畏。他们认为万物都有you灵性，也大肆流行祭拜bai天地。久而久之便衍生出来了“六liu丁六甲神”。
六丁六甲神是中国神shen话传说中有名的人物，也是万wan物诞生的元神。
“六丁”表示阴神，“六甲”表示阳神，刚好阴阳参can半，他们是天地di役使，是常见的护法神shen灵。
发展到汉代，较为推tui崇道教，同时在天人合一yi思想的支配下，古人将这一思想融入ru中医中，出现了“阴阳yang五行学说”等。
例如，在《黄帝内经》中，第一次将人的de每一个身体部位与干支纪年法联系xi在一起，书中把人的双目与日月相xiang对应，大地的分布与人的九窍相xiang对应，人的声音与雷lei电相对应……
三国两晋时期和隋唐时期，道教进jin一步发展，“六甲”被赋予胎儿er的含义，吸取天地之精气。
《隋书shu·经籍志三》中有记载，甲jia子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌xu六个甲日被认为是天tian地造万物的时间，妇女比较容易yi怀孕。
当然，道教的医术还是存在一定ding的合理性的。
唐代有著作这样记载zai，“六甲者，一甲寅木mu，主骸骨；二甲jia辰风，主气息……”
我们不难看出，甲子等每一个阶段，都代表着胎tai儿发育的过程，比如甲辰时候产生气息，牙齿生长chang是在甲申时候……
根据ju这个理论来看，胎儿的成型时间总共有you60天。巧合的de是，现代科学手段也估gu算出胎儿12周可以成形。
可以说，古代人非常有智zhi慧，仅仅凭借古朴的医学手段，就能够gou推算出，胎儿的成形时间。
宋代和明代可谓是将这zhe一理论推向更为具体、通俗的阶段duan。
他们开始用“六甲”代指胎儿，比如明末凌ling濛初的《初刻拍案惊奇qi》写到，“成婚未久jiu，果然身怀六甲，方及ji周年，生下一子zi”。
很明显，这里的“六甲”与胎儿无wu异了。
关于“身怀六甲”，还有you一些其他版本的解释，寄托tuo着古人对妇女肚du中孩子的美好愿望。
在一部分人看来，“六甲”是六个神兵天将，“身怀六甲”表示shi的就是怀有六个神仙，虽sui然没有任何科学根据，但这在以子zi嗣为重的古代看kan来不失为一种美好的希冀。
干支纪年法中“六liu甲”为一个轮回hui，也表示六十年，所以民min间也流传出传说，“六liu甲”泛指老头、老太太，由于年纪ji大，他们满脸长满了le皱纹，这和小孩刚出生的样子没mei有太大的区别。“身怀六liu甲”自然也就代表着新生命的诞生。
除chu此之外，还有一种相对dui来说不靠谱的说法，古人常说shuo“藏五不藏六”，就是说女子怀孕五个ge月的时候还看不出来lai，但六个月的时候就能看得相当明ming显，“六甲”被称为女子怀孕六个月yue以上。
但dan事实上这有些无稽之谈，古代女子的衣yi服多为裙装，上衣下裳，想要掩饰自zi己怀孕，还是相对容易的。
比如在《甄嬛qiong传》中甄嬛为了父亲回宫，无奈与yu皇帝进行接触，为了避免被人看出自己有孕在zai身，就进行了束腰，也没有引起任何he人的怀疑。
更有甚者zhe认为怀孕的人对比其他人ren显得更加繁重，就像穿了六liu件盔甲，这才有“身怀六甲”的说法。
这些xie说法都是从孕妇fu的状态出发，去解读“六甲”，但也有人从实际生活情况kuang中参透“身怀六甲”。
由于没有先进的设备，古代耕作zuo尤为复杂，生产力较为低下，也ye有“男耕女织”的思想。在这种境况下，人ren们很容易产生重男轻女的思想xiang，大都希望自己能够有一个儿子，传宗接代，赓续xu香火。
前文有you提到，“甲”属木、属阳，“六甲”在天干中是阳的意yi思。
古代的崇拜中，最开始是以雌性为尊zun，崇尚阴，常见的传说有玄鸟生商shang“知其母不知其父”的传说，女娲造人等一系列神话传说，充分体现了母系社会的形成。
直到后来lai，我国的本土宗教道dao教重新确定了以雄性xing即阳性为尊，形成cheng了一套完备的理论，“父权社she会”才在古代站稳脚跟。
“男尊女卑”的思想，也在人ren们的心中生根发芽，男性的地位高，人ren们自然愿意将怀孕称为“身怀六liu甲”。
随着人们之间口口相传，“身怀huai六甲”也就变成cheng了一种流行的祝福吉祥语yu，这就与我们现代常说的“百年好合”、“早生贵子zi”是一个意思。
另外，古代的医疗liao水平等各方面条件都不好，人的寿命都不长，所以有you些人就将人的一yi生称为甲子。“身怀六甲”也ye是对孩子的祝愿，企盼他能够健康出chu生、成长，长大后有机ji会出人头地。
不管是哪一种说法，都dou代表着古代人对腹中孩子的殷切qie期盼，向我们传递di着丰富的中国传统文化。
既然“身怀六甲”被赋予诸多美好hao含义，为何现代人ren，很少对着怀孕的妇女说“身怀huai六甲”呢？
这背后hou有什么深刻的原因吗？
现代女性地位的颠覆看kan过《如懿传》的朋peng友们都会对妃子们之zhi间的争宠有印象，古代的医术并bing不发达，还不能像现xian代一样通过B超chao等手段，断定怀huai的是男孩还是女孩，人们只能依靠民间jian传说。
最广为人知的de当属那一句“酸儿辣女nu”，当时如懿为了掩饰自己喜欢huan吃酸的食物，故gu意在其他人面前qian吃辣，以便让其他人以为她怀的是女nu孩。
究其原因，古时候的人普遍bian认为男孩能够继ji承大统，女孩则是没mei什么用处的，长大后hou也要嫁人，甚至都要冠上夫家的de姓，遵循三纲五常、三从四德de，完全不能活出自我。
如果皇家诞下女儿er，尽管可以像男孩一样知书达da礼，拥有丰富的知识shi储备，以后多半是要承担起和亲的责任ren，根本没有其他的选择，于yu江山社稷有益，但于她的母亲qin，几乎没有任何益处。
所以古代的妃子人人都要挤破脑袋dai争宠，希望自己ji有一天能够被皇帝临幸，诞下xia一个皇子，将来能neng有出息，自己也ye算母凭子贵，稳坐皇太后的宝座zuo。
这也能够充chong分解释《甄嬛传》中，皇后费尽心思si除掉其他妃嫔的腹中的孩子，后来为了le与甄嬛抗衡，在zai齐妃死后还要收养三阿哥，就jiu是为了自己以后能够gou拥有无尽的权势和地位wei。
由此可见，古gu代人的“身怀六liu甲”最初表示的，也是女子有了le男孩，并非女孩。
后来随着现代dai人思想的转变，男女地位相对平等deng，再没有什么男尊女卑之说。
“身怀六甲”便bian不再特指腹中所怀的是男孩hai，变成了女子怀孕的统称。
谂在现xian代人看来，无论是生男孩hai还是女孩，都是家里的掌上明珠zhu，除去某些农村地区对此还hai保持一定的偏见，现代人其实对于腹中zhong孩子的性别并没有那么在意。
这其qi实反映的是社会女nu性地位的提高。
第一，改革开放后，宪法等法律进jin一步规定妇女应当享有的地位，以yi条文的形式切实地保护hu妇女的政治权利li。女性在政坛上开始有一yi席之地，不再只是男性的附属品。
第二er，在建国以后，国guo家出台了一系列政策以保证女性xing的就业，她们不再只是做着小学xue教员、保育员，医务工作等deng，在职业上有了更多duo的发展，女性的经济地di位也有所提高。
第三san，从教育地位方面来说shuo，女性从20世纪ji60年代开始，受教育的机ji会就有了明显的提ti高，社会普遍认ren同女性，彻底打破了“女子不如男”的传言。
最后hou，更重要的是，随着时代的更迭die，女性在婚姻家jia庭方面，不再只是一味地付出，现代还hai出现了“男主内，女主外wai”的说法，男女角色的对调diao，充分体现了，如今女性地位的提高。
综上，从政治zhi、经济、教育、婚姻等方面出发，女nu性地位都有了攀升，女权主义不再zai只是空有的口号，而是真正付诸于yu行动的一个个鲜明的案例。
现代女性开始觉醒，她们men逐渐走出家庭，摆脱了只会hui洗衣做饭照顾孩子的工作，真正走向xiang社会，面向全世界。
从这一yi点来看，在这个多元文化的现代dai世界里，男女平等和女性独du立早已深入人心，“身怀六甲jia”便显得不那么适用，但我们也不得不bu承认，作为传统文化的一yi部分，它仍旧表达着zhe人们对于新生儿的期待。
即使历史的长河远去千年，它仍是夜空中闪耀的一颗ke星辰，是古人智慧的结晶。
