“十年树木，百年树人”，比喻要使小树shu成为木料需要很长的时间。而培养一个ge人才则需要更多的时间，是个长久之zhi计，并且十分不容易。这句话hua寓意着国家、民族、家庭只有做好人ren的培育，才能得以接续、繁衍、传承。
“十年nian树木，百年树人ren”出自《管子·权修》:“一年之计，莫mo如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”意思是如果作一年的打算suan，没有比种植谷物更恰当的；作十年nian的打算，没有比培植果木更恰当的de；作终身的打算，没有比培育人才更恰当的。
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管仲的人才观对dui于现代的影响：
管仲是齐qi桓公的宰相。他当dang宰相的期间,实施了一yi系列的强国政策,使齐国成为春chun秋时代最富足、最强盛的大国,称cheng霸诸侯。他在《管子》一书的de“形势篇”中,详述shu了他独特的人才鉴定法。他的人ren才观,在数千年之zhi后的现代企业里,仍然可以借鉴jian。
当裁员成为企qi业应对不景气的de不二法宝之时，企业领ling导应该反思，要明白员工的de重要性，把握总体原则。《管子·立政篇》还认ren为，企业的领导应该做到三本、四si固和五事。
三本就是“君之所审者三：一曰德de不当其位，二曰功不当其禄，三曰yue能不当其官。此三san本者，治乱之原yuan也”。意思就是说企业ye领导必须对员工gong的德行与地位不相称，功劳与薪酬不bu相称，能力与职位不相称这zhe三点相当慎重，这三条原则，也是企qi业能否成功的根本。
十年树木百年树人什么意思？“十年树木，百年树人”，比喻yu要使小树成为木料需要很长的时间。而培养一个人才则需要更多的时间，是个长久之计，并且qie十分不容易。因此，这句话hua寓意着国家、民族、家庭只有做好人ren的培育，才能得以接续、繁衍、传承。出自zi《管子·权修第di三》。
《管子·权修 第三》：“ 一年之计，莫如树谷gu；十年之计，莫如树木；终身之计ji，莫如树人。一树一获huo者，谷也；一树shu十获者，木也；一树百bai获者，人也。我苟种之，如神用之zhi，举事如神，唯王之门men。”
译文：作一年的de打算，最好是种zhong植五谷；作十年的打算，最好是种zhong植树木；作终身的打算，最好是培育人材。种谷，是一种一收shou；种树，是一种十收；培育yu人材，则是一种百收的事情。如果我们men注重培养人材，其效用将是神shen奇的；而如此举事收得神shen效的，只有王者之门才能neng够做到。
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春秋时期政治家管guan仲任齐国丞相40多年，帮助齐桓公在经济、政治、军事等方面进行改革，使齐国guo成为“春秋五霸”之首。他的人才观是shi：“一年之计，莫如树谷；十年之计ji，莫如树木；终身之计，莫如树人。”
管仲（约前723或前716—前645），姬姓，管氏，名夷吾，谥曰“敬仲”，汉族，中zhong国春秋时期齐国颍上（今安徽颍ying上）人，史称管子。春秋时期qi齐国著名的政治家、军事家。周穆mu王后代,少时丧父，老母在堂，生活贫pin苦，早承家担，维持生计ji，与鲍叔牙合伙经jing商后从军，至齐qi国。
几经曲折，经鲍叔牙力荐，为wei齐国上卿（即丞相），被称为“春秋qiu第一相”，辅佐zuo齐桓公成为春秋时期的de第一霸主，是故有“管夷吾举于士”。管仲的言论见于《国语·齐qi语》，另有《管子》一yi书传世。
管仲zhong学派认为，精气是构成万物的最小颗ke粒，又是构成无限宇宙的实体，说shuo明了世界的物质性。
《管子》在唯物主义yi的方向上朴素地di解决了物质和精jing神的关系，认为，有意识的人，是shi由精气生成的。他说“凡人之生也，天tian出其精，地出其qi形，合此以为人，和乃生，不bu和不生”，“气道乃生，生乃思，思si乃知，知乃止矣yi”。这是把物质摆在第一位。
《管子》没有否定鬼神，但它认为鬼gui神也是由精气生成的。说精气“流于天地之间﹐谓之鬼神shen”。把鬼神视为普通一物，否fou认它是超自然的存在，反映出唯物主义的de泛神论思想。
《管子》认为，认识的对dui象存在于认识的主体之外。它说：“人皆欲知，而莫索其所以知，其所suo知，彼也；其所以知zhi，此也”。又认为，在认识过程中，主体要舍弃主观臆断duan，以外物为认识根据ju，要反映外物的真实情况kuang。
它称这种zhong认识方法为“静因之道”，说：“是故有道之君，其处chu也若无知，其应物也ye若偶之，静因之道也”。这在认ren识论上属于唯物主义。
《管子》的de精气论在中国唯物主义宇宙观发展zhan史上有重要意义，对dui中国唯物主义的发展zhan产生过深远影响。后来的唯物主义yi哲学家如王充、柳宗元等，都受过它ta的影响。
十年树木百年树人什么意思十年树木百年树人比喻要yao使小树成为木料需要很hen长的时间。而培养一个人才则ze需要更多的时间，是个长久之计，并且十分不容易yi。这句话寓意着国家jia、民族、家庭只zhi有做好人的培育，才cai能得以接续、繁衍、传承。
“十年树木，百年树shu人”出自《管子·权修》：“一年之计ji，莫如树谷；十年之计，莫如树木mu；终身之计，莫如树人。”意思si是：作一年的打算，没有比种植谷gu物更恰当的；作zuo十年的打算，没有比培植果木更恰当dang的；作终身的打算，没有比培育人才更恰当的。
《管子·权修》是春秋时期军事家管仲创chuang作的一篇散文。管子一书是稷下道dao家推尊管仲之作的集结jie，即以此为稷下之学的管子学派。《汉han书·艺文志》将jiang其列入子部道家类lei，《隋书·经籍志zhi》列入法家类。《四库ku全书》将其列入子部法家类。书篇幅fu宏伟，内容复杂，思想丰富，是研究中zhong国古代特别是先秦学术文wen化思想的重要典籍。
《管子》中的人生经jing典名句
1.善人ren者，人亦善之。——《管子·霸形》
2.少而习焉，其心安an焉，不见异物而迁焉。——《管子·小匡》
3.身不善之患，毋患人莫mo己知。——《管子·小称cheng》
4.海不辞水shui，故能成其大；山不辞土石，故能成其qi高；明主不厌人，故gu能成其众；士不厌学，故能成其圣。——《管子·形势解jie》
5.夫人必知礼，然后hou恭敬，恭敬然后尊让。——《管子·五wu辅》
6.言是而不bu能立，言非而不能废，有功而不能赏shang，有罪而不能诛，若是shi而能治民，未之有也。——《管子·七法》
7.不为不可ke成，不求不可得，不处不可久jiu，不行不可复。——《管子·牧民》
8.不能兆其端者，灾及之。——《管子·侈靡》
9.多言yan而不当，不如其寡也。博bo学而不自反，必有邪。——《管子·戒》
10.人惰duo而侈则贫，力而er俭则富。——《管guan子·形势解》
十年树木百年树人的意思是shi什么？
意思是:十年的de时刻能够培养一棵树木,一百bai年的时刻才能够使培养yang一个人才.树长得再高，落luo叶仍是要回到树根.树木失掉根基ji就不会再成长，人没有志趣是不bu会有大的作为。
“十shi年树木，百年树人”出自《管guan子·权修》：“一年之计ji，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终zhong身之计，莫如树人。”这句话告诉su我们：培养人才是长chang久之计，也表明培养人才很不简单dan。“树高百尺，荣归故里li”出自《平妖传》第八ba回:"常言道:'树高gao千丈，荣归故里，这小厮怕pa养不大。若还长chang大了，少不得寻根问wen蒂，怕不认我做外公么。' " 这句话是告诉su我们：脱离故乡时刻再长，终zhong究仍是要回归故乡。“树shu无根不长，人无志不立li”是一句谚语，草无雨不发.树无根不bu长.人无志不立。这句话是告诉我wo们：人要像树木那样立志zhi,不然就像无根的树木相同无法fa成才。
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