小周天运行图；小周天运行图 路线图

选一清净之室，开窗阖户，空气新鲜，避免风向，然后宽衣解带，静坐床上或沙发上，平直其身，脊骨不曲，端正不歪。 静坐姿势分双盘、单盘、自然盘，任选一种。坐时要做到三折式，即臀部略向后，腹部稍鼓起，胸部微前俯，不故意做作，以舒适为度。双手相握置于腹下。 然后微闭双目，安然入静，不思，不看，不听，不动，舌抵上鄂，口中津满随即缓慢咽下。初练者往往杂念纷纭，时灭时起，可采取随息法消除之。 呼吸要求由缓慢细柔逐渐达到深长，若有若无，一似龟息。呼气时，意识随气息经胸胃直达小腹，心窝略内陷（即心窝下降法）。这时，练功者有气息下沉的感觉，即气贯丹田。意识若不随之而下，即无此感觉，也即有了杂念。 所说随息、心窝下降、气贯丹田，全是意识暗示，现实的呼吸仍然是鼻吸鼻呼，仅在呼气时意识暗示气贯小腹，用此法沉气既可避免产生杂念，又可避免久练后出现胃满胸梗之弊，可谓一举两得。 如此练习三月，小腹必然产生热气，此时即可运气，使通小周天。小周天有一定线路，即任督二脉，从后上经前下，来回不止，循环不息。具体操作方法如下：用意识假想丹田有一股热气，由丹田下行，循小腹，抵脐下四寸中极穴，经会阴，过谷道（肛门）至尾闾，沿夹脊棘突中上行，达头顶百会穴，再下颜面，过喉，由胸腹正中线入丹田中。略顿一顿，仍循前法，周而复始，循环不已，至练功毕时为止。 小周天所说丹田，为脐下一寸五分之气海穴。

求气功 任督二脉大小周天，穴位运行图

真气运行法锻炼虽然有不是所谓气功的说法，通过扎实持续的锻炼，确可以达到通大小周天。通常而言，先通小周天，而后通大周天。

小周天的运行轨迹是:

任脉，起于承浆穴（下嘴唇中下方）沿腹中线到巨阙穴（中丹田），再到关元穴（下丹田），再往下到会阴穴，会阴穴是任脉的终点，也是督脉的起点，会阴也叫“下鹊桥”；

督脉，起于会阴穴，再往后走是尾闾穴，再往上过命门穴、夹脊穴、大椎穴、玉枕穴、百会穴，往前往下到天庭、祖窍、再到龈交穴，龈交穴在督脉还没有完，通过舌抵上颚也叫搭“上鹊桥”，使督脉上的真气承接到任脉的承浆穴。

从任脉的承浆穴开始，经过任脉上的巨阙、关元到会阴经下鹊桥，再到督脉上的尾闾、夹脊、玉枕、百会、龈交，经上鹊桥到承浆穴，正好一圈360度，所以也称“小周天”。

大周天的运行轨迹，一般而言是说的十二正经和奇经八脉除任督脉外的其他经脉，大周天（运行轨迹随时间而变化，称之为“子午流注”，叙述起来比较复杂剩略）不需要人为方法锻炼，只需要按照通小周天后的“无为”原则锻炼，即可达到通大周天的目的。

内丹术，是要求内气在身体内按经络路线，循环周转。早期曾称为“金液还丹”(宋·翁葆光《悟真篇注序》)，也曾称为“河车搬运”(明·陆潜虚《玄肤论》)，根据“天人相应”的观点，借用了天文学上“周天”的术语(明·伍宋阳《天仙正理》)。也有把运转的路线，称为“天经”(元·俞玉吾《席上腐谈》)的。 　小周天就是指内气从下丹田开始，逆督脉而上，沿任脉而下，经历尾闾、夹脊、玉枕三关，上、中、下三丹田和上下鹊桥，上鹊桥在印堂、鼻窍处，下鹊桥在会阴、谷道处)作周流运转。内丹术中，特别重视任督两脉，正如李时珍在《奇经八脉考》中指出的：“任督两脉，人身之子、午也。乃丹家阳火阴符升降之道，坎离水火交媾之乡。”故小周天又称子午周天，或取坎填离、坎离交媾、水火既济、心肾相交等。子时为阴气已极阳气始动之时，午时则阳气至极转衰，阴气初萌。故子午代表天体的日月，人体的心肾，卦象中的坎离，方位中的南北。元代肖延之在《金丹大成集》上说可以用后天八卦图表示。因为小周天要求后天返还先天，内丹术理论中就用后天八卦图进行指导。所以着眼点放在坎、离两卦上。而坎离两卦在后天八卦图中，处于子、午、水、火、日、月等地位，因此有了以上多种名称。 　进行小周天功法的锻炼，内气感觉在督任脉上流走，开始于活子时。在活子时之机，下丹田气动，产生小药，又称真种子。而后开始督任两脉的流转，并正确地掌握进阳火、退阴符，沐浴等要求，周天有时也按六字气决把嘘、呵、呼、四、吹、嘻六字，顺次各鼻吸口呼，默念字音各六次，共计三十六次。小周天循环示意图《太上玉轴六字气诀》)。

大周天运行路线图如下：

大周天相对于小周天而言的，小周天是打通任督两脉为标志，在此基础上再进行练功，气感慢慢消失，意念慢慢变轻，这样初级进入无为的清静境。

想练成周天功夫、进入先天无为之境，须安于“本分”尽“人事”：扎扎实实练好基础功夫，比划好每一个功法动作、运用好每个功夫心法，后天阶段就按有为的法则尽力而为。

大周天和小周天

周天两字是借用古代天文学的一个名词，将人体气血的循环定名为周天气功的循环，小周天是内气通过尾闾、夹脊、玉枕三关，贯通任、督二脉的气血循环系统；大周天是内气通过十二经脉周流全身的气血大循环，奇经八脉是除十二正经外，不与脏腑直接相通的奇经别道。

运行小周天要求舌舐上颚，用鼻吸气，小腹内收，气入下丹田，再沉会阴，待会阴有温热之感，再行提肛引气，由谷道循督脉进入尾闾穴，以意领气经命门、夹脊、玉枕以内观法上视百会。

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