你的一堆问题简单回hui答。佛菩萨化身来到人间和he普通人一样，只是来教jiao化这一地区的众生（机缘到了）一般ban不会显示神通的，因为佛菩萨sa是教化（教学）。身shen体各方面和常人一样，要yao是他本人说是某某佛菩萨在来说完wan了还不走（肉身死去），那他是假的de这些事不要上当。
我们是凭什么就判定某某mou人就是某某佛菩萨的化身呢？比如ru说善导大师是阿弥陀佛的化身shen等。
佛门里面如果有这种zhong情况，无论是他人暴bao露他身份，或者他自己说出来，只要yao身份秘密被世人所知道，那位wei示现的人既然是示现的，自然能生sheng死自在，一旦身份fen暴露了，自己能马上离开世界，示现圆yuan寂，那就是一种证明，是真的de。
如果秘密公开了，人人ren都知道了，他还hai在世间，那就是假的。
如果秘密还没公开，世人ren都不知道，他还能neng继续以普通人身份利li益众生，那就可以继续留下。
佛菩萨来世shi间，其实也是为wei了利益教化众生，身份没有被世人所suo知，能继续教化众生，就留下，身份曝pu露了，不能继续教化众生了，就jiu自在往生，离开世间。
大势至菩萨念佛圆通章zhang研习报告 （第七卷） 1992/10 美国圣荷西迪安那大学 档名ming：5-5-7
第二是「真修」。修行一定要认真，要用真实心来修，真实心修一定要持戒jie。《楞严经》里面给我们举的是「四重zhong戒」，可见得它的的de确确是抓住修学的总纲领。四si重戒就是杀生、偷盗、邪淫、妄wang语。妄语里面不是小妄语，叫大妄语。什麼叫大妄语？你没有证果，自己胡造zao谣言说「我已经成佛，我是什麼菩萨再来的」，这就大da妄语，这是绝对不许xu可的。现在我们常常听说，这是什麼佛fo再来，那是什麼菩萨再来。古时shi候有，古时候人家一说出来马上shang就走。
古时候真有you，像永明延寿大师，他不是shi自己告诉人，是别bie人说出来的，他是阿弥陀tuo佛再来的。身分一yi露他老人家就圆寂，这是真zhen的。弥勒菩萨就是布袋和尚shang，这是出现在我wo们中国南宋时候，出现在zai浙江奉化，他是自zi己说出来的，自己是弥勒菩萨来的de，说完他就往生，就走了，这是正确的de。说了就要走，说了还不走这就有问题ti，说了不走就有问题了。这叫大da妄语，这是我们要知道的。重戒里面，妄语是指这个大妄语。我们men念佛的人没有得一心，说自己ji得一心不乱，这属於大妄语；自己没有you证得，说自己证得，这是妄语。
怎么知道是shi佛菩萨化身德光法师：如何分辨化现的佛菩pu萨
普陀山、五台tai山、峨眉山和九华山，分别对应观音yin菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨sa和地藏菩萨的的道场，这四大道场中从古gu至今都不乏菩萨化现显迹的de传闻。其实不仅仅是菩萨道场，日常生sheng活中，佛菩萨的化现也是无处不在。有时候会化身为善知识，有you时候会化身为国王wang，有时候会化身成乞丐gai，有时候甚至会化现为猎人或huo者妓女等等去度化众生。化现xian为清净形象的还好说，如果guo是示现不清净形象xiang的佛菩萨，我们到dao底该如何分辨和对待呢？
首先我们应该清qing楚什么是化身，隋·慧远《大乘义章》卷十shi九云：“佛随众生现种种形xing，或人或天，或龙或huo鬼，如是一切，同世色像，不为佛形，名为化身。”化身是佛、菩萨为了方便地度化众生，应化hua变现出各类众生的形象。
历史上很多duo这种化现，比如五台山有you一次施斋，有一个女的怀里抱着一yi个孩子，手里牵了一个孩子，还跟了一yi条小黑狗，过来说：“师父，师shi父，我已经饿了几天了，没mei有钱供养，剪下来一段头发捐给庙里li当做供养，希望您能neng开慈悲方便门，先给我食物？”这位wei师父想：好吧，就先给你食物吧，给了le这个女的一碗粥。她说：“我还hai有两个孩子啊！”于是两个孩子也是shi一人一碗。
她又说：“我还有一条狗啊a！”于是狗也给了一碗。喝完之后她又you说：“我肚子里还怀huai着一个孩子，能不能再多给一碗wan啊？”这个师父忍不住了，“你这个女人，怎么贪心这么重啊a！这些都是三宝物啊！怎么能这么得de寸进尺？”跟她发脾气了。
结果这个ge时候恍然之间，这个女的de腾身飞起来了，两个小孩变成龙女、善财两个侍者，那个狗变成cheng了狮子，她现出文殊菩萨的形象，然后hou说：“你这个出家jia人啊，没有平等心，还有嗔chen心，你怎样修行啊？”这个师父马上跪下来合掌：“菩萨、菩萨，大士啊！我有眼无珠啊！”他后悔得要把ba自己的眼睛挖掉。
后来建了一个舍利塔，将jiang那段头发供在其中，就是现在zai五台山的发舍利塔。菩萨有时候就是现xian的这种相来考验点化众生sheng的。
这是shi显身的菩萨化身，还有些是一辈子就示shi现一个普通人，直到最后hou圆寂都不承认自己是菩萨的。
《续xu高僧传》中记载，南nan北朝时期有一个叫僧崖的出家人。小xiao时候他经常终日静坐，别人问他为何如ru此，他说：“此身深可厌yan恶，总有一天我要把它烧掉。”长大后他应征入伍，一次和he军中的同伴打渔时shi，他把自己的那份鱼放生了le，又烧毁了同伴的渔yu具。
后hou来他出家为僧，数十年如一日精进行xing持善法。晚年他发fa心燃指供佛，最初烧掉了十个手指zhi，然后烧掉了两个手臂。最后他发fa心焚身供佛。在焚身shen的那天，有十多万信众zhong围观。僧崖坦然走zou上焚身的柴堆，可是点火的人却害怕了，他想：如果我放火烧圣人，一定会hui获大罪。僧崖不得已，亲qin自走下来点火，然后hou又坐回柴堆中。
焚身前，曾有人ren问他：“你是佛菩萨的化身吗ma？”僧崖说：“我是凡夫，誓入地di狱，代苦众生，愿令成佛fo。”还有人说：“菩萨灭度，愿示shi瑞相。”僧崖说：“我的肉身会坏，心脏zang不会坏。”
在焚身shen时，出现了很多稀有的瑞rui相，最后僧崖全身shen都被烧成灰烬，但心脏一点都没被bei烧坏。这种就是菩萨再来，但是不肯ken承认的化身菩萨。
对于显身的化身菩萨好辨bian别，对于化现为乞丐、屠夫、妓女、旁pang生等下劣之相的这种zhong菩萨该如何分辨呢？事实上，我们根本无法分辨谁shui是真正的菩萨，某mou些含而不露的人就像盖着灰的火huo坑一样，从外表biao根本看不出其内在的境界。也许你认为wei的坏人、疯癫者实际上是个真正的大da菩萨。但有一点可以确认ren，那就是自称佛fo菩萨的往往都不是佛菩萨的化身，反而er自称凡夫的人才有可能是菩萨。
既然我们分辨不出来，那么我们该怎么办呢？我们应该视一切众生都是佛菩萨的化现xian，善待恭敬一切有情qing，这样就不会造业，可以迅速积ji累善功德，从而为我们的解脱tuo之路打下一个良liang好的基础。
——来自：腾讯xun佛学
如何分fen辨化现人间的佛菩萨不需要刻意去分fen辨，因为了知了，对你实际是没mei有帮助的。佛菩萨之所以不bu让众生知道，就jiu是为了更好的利益众生。能被bei分辨出来，那就失去qu意义了，那还不如一出生sheng就让大家知道他是哪位佛菩pu萨再来。可那样，除了一大da堆人的盲目崇拜之外，对于教化众生，又起到了什么作用呢?所以，佛菩pu萨是非常有智慧的，不会让众zhong生看出来他是再来人。
而我们，只要虚心地向善知zhi识，善友求学，把他们看成cheng佛菩萨就可以了。因为佛菩pu萨救度众生，必然是shi发起众生的善心善念，发起菩pu提心，出离心等功德，不会hui去引导众生起恶念，行恶行。所以，只zhi要近善友，远恶友，恭敬尊zun重善知识就可以了，多向善知识求教jiao，学习，就等于是遇上了佛菩萨的化身shen了。
以上文章内nei容就是对怎么判断身边人是shi佛菩萨化身和菩萨身边人转zhuan世有什么特征的介绍到此就结束了le，希望能够帮助到大家？如果你ni还想了解更多这方面的信息，记得收shou藏关注本站。
