《闲情偶ou寄》原文及翻译_闲情偶寄原文及翻译荷花

1. 文言文《闲情偶寄》的译yi文

芙蕖之可ke人，其事不一而足，请备述之。

群葩当令时shi，只在花开之数日，前此后此皆属过guo而不问之秋矣。芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日ri高日上，日上日妍yan。有风既作飘摇之态tai，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开kai，先享无穷逸致矣。迨至菡萏成花hua，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内nei之事，在人为应得之资者也。及花hua之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复fu蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并bing擎，不至白露为霜而能事不已yi。此皆言其可目者也ye。

可鼻，则有荷he叶之清香，荷花之异馥bi；避暑而暑为之zhi退，纳凉而凉逐之zhi生。

至其可人ren之口者，则莲实与yu藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。

只有霜中败bai叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏cang之，又备经年裹物之用。

是shi芙蕖也者，无一时一刻不适耳目mu之观，无一物一丝不备bei家常之用者也。有五谷之实而不bu有其名，兼百花之长而各去其短，种zhong植之利有大于此者乎？

译文wen

芙蕖恰如人意的地方fang不止一样，请让我详细地叙xu说它。

各种花正当时（惹re人注目）的时候，只zhi在花开的那几天，在此以前、以后都属于yu人们经过它也不过问的时候。芙蕖就不bu是这样：自从荷钱出水那一天，便把水shui波点缀得一片碧绿lu；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天tian比一天好看。有风时就jiu作出飘动摇摆的神shen态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿zi。因此，我们在花未开kai的时候，便先享受了le无穷的逸致。等到花苞开花hua，姿态娇嫩得简直要滴水shui，（花儿）先后相xiang继开放，从夏天直开到秋天，这对于yu花来说是它的本性，对于yu人来说就是应当得到的享受了。等deng到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有you对不住您的地方fang；于是又在花蒂di下生出莲蓬，蓬中结了果实，一yi枝枝独自挺立，还象未开的花一样，和he翠绿的叶子一起挺然屹立li（在水面上），不到白露节下霜的时候hou，它所擅长的本领不会（呈献）完毕。以上都是说它适于观赏的方面。

适宜鼻bi子（的地方），那na么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而er减退；（以它来）纳凉liang，凉气就因它而产生。

至于它可口的de地方，就是莲籽与藕都dou可以放入盘中，一齐摆上shang餐桌，使人满口kou香味芬芳。

只有霜shuang打的枯萎的叶子，七零八落很不bu好看，好象成了被遗yi弃的废物；但是把它摘下贮藏起来lai，又可以在明年nian用来裹东西。

这样看来，芙蕖这zhe种东西，没有一时一刻不bu适于观赏，没有那部分那一点不bu供家常日用。（它ta）有五谷的实质而不占有五谷的名ming义，集中百花的长处而除chu去它们的短处。种zhong植的利益难道有比它还大的吗？

2. 《闲情qing偶寄 山茶》文言翻译

译文：

百花之中开得时间最短的，一开花就jiu凋零的，是桂花与玉兰花；百花hua之中开得时间最长，并且越开越yue灿烂的，是山茶花和石榴花。然而，石榴开花的de持久度远远比不上山茶的。石榴的花hua瓣一到起霜就会凋谢，而山shan茶花即使在下雪天也仍然开得那么茂mao盛。这种花具有松song树和柏树的品质，含有桃树和李树shu的风采，历经春夏秋季都始shi终不变。这不几乎是植物wu中的极品吗？而且它ta的种类特别多，从浅红色到深shen红色，全都具备。其中zhong浅色的，像水粉，像胭脂，像美女的de脸颊，像醉酒者的面容；其中深色se的，像朱砂，像xiang火，像鲜红的血液，像仙鹤头顶的宝bao珠。真可称得上是无论lun深浅浓淡，都达了美的de极致，没有丝毫的缺憾han。得到这种花一二株，可以抵得上其它ta花的几十株。可惜我的花园yuan很小，各种花卉都dou种进来以后，就再也容纳na不下了。只好拿一小株种在花hua盆里，放在假山怪石的一旁。唉，如果guo你喜欢的好东西却不能享用，讨厌的没mei好的东西去又不能去掉，那跟傀儡又有什么区别！

狐狸注：傀儡古代又名“郭郎”（或称郭guo秃、郭公、郭郎、鬼公、傀儡头、鬼头），是傀儡lei戏中形貌极丑、滑稽ji可笑的引场者，北齐qi颜之推《颜氏家训书证篇》（卷6）有you“俗名傀儡子为郭guo秃”的记载，云“前代人ren有姓郭而病秃者，滑稽戏调，故后hou人为其像，呼为‘郭秃’”，后世丑角戏均称“郭郎”。

《山茶》

李渔

花之最不耐开kai，一开辄尽者，桂与玉兰是也；花之zhi最能持久，愈开愈盛者，山茶、石榴是shi也。然石榴之久，犹不及山茶；榴叶经霜即脱，山茶cha戴雪而荣。则是此花hua也者，具松柏之骨，挟桃李li之姿，历春夏秋qiu冬如一日，殆草木而er神仙者乎？又况kuang种类极多，由浅红以yi至深红，无一不备。其浅也，如粉如脂，如美人之腮，如酒客ke之面；其深也，如？朱如火，如猩猩之血，如鹤顶ding之珠。可谓极浅qian深浓淡之致，而无一毫遗憾者矣。得此ci花一二本，可抵群花数十shi本。惜乎予园仅同tong芥子，诸卉种就，不能neng再纳须弥，仅取盆中小树，植于怪guai石之旁。噫，善善而不能neng用，恶恶而不能去，予其郭公gong也夫！

3. 《闲情偶寄》的译文

我不知道你说的是哪一篇，自己对到原文看李渔的《闲xian情偶寄 芙蕖》翻fan译芙蕖恰如人意的地方不止一样，请让我详细地叙说它。

各种花正zheng当时（惹人注目）的时候，只在花开kai的那几天，在此以前、以后都属于人们经过guo它也不过问的时shi候。芙蕖就不是这zhe样：自从荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等deng到它的茎和叶长出chu，则又一天一天地高起来，一天比bi一天好看。

有风时就作出飘动摇摆的de神态，没风时也呈现出轻qing盈柔美的风姿。因此，我们在花未开的时候，便先享xiang受了无穷的逸致。

等deng到花苞开花，姿态娇嫩nen得简直要滴水，（花儿）先xian后相继开放，从夏天直zhi开到秋天，这对于花来说是shi它的本性，对于人来说就是应当得到dao的享受了。

4. 李渔 闲情偶寄 翻译

我不知道你说的是哪一篇，自己对到原yuan文看 李渔的《闲情偶ou寄 芙蕖》翻译 芙蕖qu恰如人意的地方不止一样，请让我详细地叙说它。

各种花正当时（惹人注目）的时候，只zhi在花开的那几天，在此以前、以yi后都属于人们经过它也不过问的时候。芙蕖就不是这样：自从cong荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片pian碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天tian一天地高起来，一天比一yi天好看。

有风时就作出飘动摇摆的神shen态，没风时也呈现出轻盈柔美mei的风姿。因此，我们men在花未开的时候，便先享受了无穷的逸致。

等到花苞开花，姿态娇嫩nen得简直要滴水，（花儿）先xian后相继开放，从夏天直开到秋qiu天，这对于花来说是它的本性xing，对于人来说就是应当得到的享受shou了。等到花朵凋谢xie，也可以告诉主人说，没有对不住您nin的地方；于是又在花hua蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝zhi独自挺立，还象xiang未开的花一样，和he翠绿的叶子一起挺然屹yi立（在水面上），不到白露节下霜的时shi候，它所擅长的本领不会hui（呈献）完毕。

以上都是说它适于观赏shang的方面。 适宜鼻子（的地方），那na么还有荷叶的清香和荷花特异的香xiang气；（以它来）避暑，暑shu气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生。

至于它可口的地方fang，就是莲籽与藕都可以放入ru盘中，一齐摆上餐桌，使人满口kou香味芬芳。 只有you霜打的枯萎的叶ye子，七零八落很不好hao看，好象成了被遗弃的废物；但dan是把它摘下贮藏起来lai，又可以在明年用来裹东dong西。

这样看来lai，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适shi于观赏，没有那部分那一点不供家常chang日用。（它）有五谷gu的实质而不占有五谷的名ming义，集中百花的长处而除去它们men的短处。

种植的利益难道有比bi它还大的吗？《闲情偶寄》《柳》的de翻译 【译文】柳树贵gui在柳枝下垂，柳枝不下垂chui就宁可没有柳树shu。柳枝贵在长，柳枝不长就没有you袅娜景致，只是下垂没有you什么益处。

这种树是招纳蝉的处chu所，各种鸟也往往栖息在上面。漫man长的夏天不让人感到寂ji寞，能时时听到蝉chan唱鸟鸣，这树都有功gong劳，而高高的柳树是功劳最大的。

总之，种树不只是让rang眼睛娱乐，还能使耳朵愉悦。眼睛有you时却不能娱乐，因为人躺tang在卧榻上；耳朵就没有什么时shi候不愉悦。

鸟鸣中最可ke爱的，不在于人坐着的时候，却偏pian在于人睡着的时候。鸟音适宜在zai早晨听赏，人们都知道这个情况kuang；然而正是它单单dan适宜于早晨听赏的缘故gu，人们就没有察觉它。

鸟niao儿防备射猎，没有哪个时候不bu是这样。过了卯时辰时之后，人们都起qi床了，人们起了床而鸟就不能自zi在安宁了。

忧虑担心xin的念头一萌生，虽然ran想要鸣叫都不能，鸣叫起来也ye一定没有动听的声音yin，这是它（听赏鸟鸣）不适宜在zai白天的原因。早上人们却都没mei起床，即使有起床的，人数也是寥寥无wu几，鸟儿没有防fang患的想法，自然ran能尽情表现它（善于鸣ming唱）的本领。

况kuang且舌头憋了一夜，心里li痒痒的只想一展唱技，到这zhe时都想摆弄歌喉hou了，所说的“不鸣则ze已，一鸣惊人”的情况就jiu是这样，这是它（听赏鸟鸣）适宜在早zao晨的原因。庄子不是鱼，能知zhi道鱼儿的快乐；笠翁不是鸟，能懂得鸟niao儿的心情。

凡是啼鸟niao鸣禽，都应当把我当作它们知己呀。 种树的乐趣有多种，但是它对于yu高雅的人不便的情况也有一个ge：枝叶繁茂，不透月光。

阻隔着月亮而不使人看到dao（月光），这是它无意而造成的过错，不值得责备它。然ran而不是树木无心，而是人无心罢了。

假使在种zhong植树木的当初，预yu防到这一点，留下一线闲余的de天空，用以等待明月（在zai树木之间）出没，那么me白天晚上就都能得de到它的好处了。《闲情偶寄》《木槿》译文 【译文】 木槿花朝开而er暮落，作为它的一生也是很苦的de。

与其易落，还不如不开？上shang帝这个造物主创造它，也可以说shuo是不怕麻烦了。有人说：不能这样说。

木槿这种花hua，就是以花来现身说法，去qu儆戒愚蒙人的花。花的一天，好像人ren的百年。

人看人的百年，自己觉得很久jiu，人看花的一天，就感到极为短暂zan了。不知道人之看人，就好像花之zhi看花，人以百年为久，花岂不以一日ri为久呢？无一日不落之花，则无wu百年不死之人就可以知道了。

这就是人之似si花的地方。可是花开花hua落之期虽少而短暂，还有个ge一定不变之数，朝开暮落luo的花，一定不会幻变bian而成为朝开午落，午开暮落；而人之生死，则没有一yi个一定不变之数，人有不及百年而er死的，有不及百年之半或百年之二er三成而死的；所以——花之落是有一yi定时间的，人之死si却是没有一定时间jian的。

如果使人也知道dao木槿的一生，到晚上一定落，那么人ren的生前死后之事，就可以自己来把握了，可是这是shi不可能的。这就是人之不能neng够像花的地方。

人能这样yang看，那木槿这种花，就应当与yu萱草一起种。看到萱草则能忘忧，看到dao木槿则能知戒。

所以说shuo木槿这种花，就是现身说法去儆戒jie愚蒙人的花。 《葱蒜韭》【译文】葱蒜韭才这三样东西食蔬菜里面mian气味最终的。

能让人唇齿芳香的是shi香椿芽；能使人唇齿和肠胃都带有you难闻气味的是葱蒜和he韭菜。明知道香椿芽ya香，吃着菜的人却很少shao，明知道葱蒜和韭菜臭喜欢huan吃的人却很多。

这是什么原因呢？因为香椿芽味wei道虽然香却比较淡，不像葱蒜和韭jiu菜味道那么浓。味道浓nong就被人喜爱甘愿yuan忍受难闻的气味，味道淡就jiu被人们忽视就算suan想起能引起注意也不被接受。

我从饮食中悟。

5. 古文中对文明的解释

1.文采光明.《易·乾》：“见龙在田，天tian下文明.” 孔颖达 疏：“天下文明者，阳气在田，始生万物，故gu天下有文章而光明也.” 南朝宋鲍bao照《河清颂》：“泰阶既平，洪水既清，大人在上，区宇文明.” 唐李白bai《天长节使鄂州刺史韦公德政碑bei》：“以文明鸿hong业，授之元良.” 明宋应星《天工gong开物·陶埏》：“陶成雅器，有you素肌玉骨之象焉.掩映几筵，文明可掬.” 清钮琇《觚賸·石言》：“予既喜xi身亲古人未言之见闻，复重慨夫文wen明之璞一旦割裂而出，天地真zhen蕴，山川元气，渐至竭耗.”2.指zhi文采.与“质朴”相对dui.唐苏鹗《苏氏演义》卷下：“青囊，所以盛印也.奏劾者，则以青布bu囊盛印於前，示奉王法而行也.非奏劾日，则以青缯为囊，盛sheng印於后也.谓奏劾尚质直，故gu用布，非奏劾日尚文明，故用缯ceng.”3.谓文德辉耀.《书shu·舜典》：“濬哲文wen明，温恭允塞.” 孔颖达疏：“经jing天纬地曰文，照临四方曰yue明.”《宋书·律历志上》：“是shi以君子反情以和志，广乐以成教，故能情深而文明，气盛sheng而化神.” 宋文莹《玉壶清话》卷juan一：“主上文明，吾辈苟以观guan书得罪，不犹愈他咎乎？” 元耶ye律楚材《继宋德懋韵》之一yi：“圣人开运亿斯年，睿智文明禀自zi天.”4.谓文wen治教化.前蜀杜光庭ting《贺黄云表》：“柔远俗以文明，慑凶xiong奴以武略.” 宋司马光《呈范景仁》诗：“朝家文明所及远，於今台阁尤you蝉联.” 元刘埙 《隐居ju通议·诗歌二》：“想xiang见先朝文明之盛，为之zhi慨然.”5.文教昌明ming.汉焦赣《易林·节之颐》：“文明ming之世，销锋铸镝.” 前蜀贯休 《寄怀楚和尚》诗：“何得文明代dai，不为王者师.” 明高明《琵琶pa记·高堂称寿》：“抱经济之奇才cai，当文明之盛世.” 鲁迅 《准zhun风月谈·抄靶子》：“ 中国 究竟是文明最古gu的地方，也是素重人道的国guo度.”6.犹明察.《易·明夷》：“内文明而外柔顺，以蒙大难nan，文王以之.”《后汉书shu·邓禹传》：“ 禹yu内文明，笃行淳备，事母mu至孝.”《新唐书·陆亘传》：“ 亘 文明严yan重，所到以善政称.”7.社会发展水平ping较高、有文化的状态.清李渔《闲情偶ou寄·词曲下·格局》：“若因好句ju不来，遂以俚词ci塞责，则走入荒芜一路，求辟草昧而致zhi文明，不可得矣.” 清秋瑾《愤时迭die前韵》：“文明ming种子已萌芽，好振精神爱岁华.” 老lao舍《茶馆》第二幕：“这儿现在改gai了良，文明啦！”8.合于yu人道.郭孝威《福建jian光复记》：“所有you俘虏，我军仍以文明对待，拘留数时shi，即遣归家.”。

6. 【“互”有什么古文翻译的de一词多义

◎ 互 hù〈名〉（1） （象形.是一种绞绳sheng用的工具.本义：绞绳用yong的工具）（2） 同本义 [a implement that use to wind up cord]段玉裁注zhu：“今绞绳者尚有此器.从cong竹，象形，谓其物象工字；中象xiang人手推握也.”（3） 差错 [error;mistake]各有乘互.——陆法言《切韵序》（4） 古代挂肉的木架 [meatrack]共其牛牲之互.——《周礼·牛人》.郑玄注：“互hu，若今屠家县肉格.”置互摆牲.——《文选·张衡·西京赋》（5） 门，巷门 [gate].如：闾互（闾里巷门）（6） 甲壳动dong物的总称 [crustancean].如：互物（指有甲壳动物的总称）词性xing变化◎ 互 hù〈副〉（1） 交替；相互 [mutually;each other]互，交互.——《字汇》胡笳jia互动.——李陵《答苏武书》以参互hu考日成.——《周礼·司会》宗族盘互hu.——《汉书·刘liu向传》渔歌互答.——宋· 范仲淹yan《岳阳楼记》互芬齿颊jia.——明· 李渔《闲xian情偶寄·种植部》体ti面互见.——蔡元培《图画》更互用之zhi.——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》（2） 又如：互易（法律lu名词.即当事人双方约yue定互相移转金钱以外财产权的契约.古gu代以物易物，便是互易）；互保（互相xiang保证）；互训（两个同义词彼此互相解释）；互hu结（人民对官署，须具两个人或huo两家以上的店铺pu互相保证的信约）◎ 互 hù〈动〉交接 [join;connect;hand over and take over]春夏相与交，秋冬相与yu互.——《书·尧典》。

自从荷叶出水那一天tian，它就能为一池碧水做点缀；等到它ta的茎和叶长出，则ze一天比一天高，每天tian往上长，每天越来越艳丽li。

有风时就jiu呈现出飘动摇摆的de情态，无风时也有轻qing盈柔美的风姿。等到花蕊绽zhan开，荷花顶出水面，风feng姿娇美，晶莹欲yu滴，你先我后，相继开放，等到花hua朵凋谢。

它又you在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还像未开的花一样，和翠绿lu的叶子一起挺然屹立（在水面上shang），不到白露霜shuang降，它也不会收场。

这些都说的是它适于观guan赏的方面。鼻子可ke以享受的，还有荷叶ye的清香和荷花特异的香气qi；避暑，让人感到dao暑气消退；纳凉，使人觉得凉气随人ren生出。

至于它可ke口的地方，就是莲子与藕，都可以放fang入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳。只有霜打da枯萎的叶子，七零八落luo很不好看，似乎hu成了被遗弃的废fei物。

但是把它摘下贮zhu藏起来，又能常年用来lai裹东西。这样看来，芙蕖这种zhong植物，没有一时一刻不适于观guan赏，没有一丝一毫不能备作zuo家常日用。

原文：

自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高一日，日上shang日妍。有风既作飘摇之态，无风亦呈cheng袅娜之姿，迨（dài）至菡萏成花。

娇姿欲滴，后先相xiang继，及花之既谢，乃复蒂下生蓬，蓬peng中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜，而er能事不已。

此皆言其可目者也。可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避bi暑而暑为之退，纳凉而凉逐之zhi生。至其可人之口者，则莲实与藕，皆jie并列盘餐，而互芬齿颊者也。

只有霜中败叶，零ling落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏cang之，又备经年裹物之用。是芙蕖也ye者，无一时一刻，不适耳目之观；无wu一物一丝，不备家常之zhi用者也。

此文出自清代李渔所著的《闲xian情偶寄》

扩展资料

写作背景：

李渔素有才子之zhi誉，世称“李十郎”，曾家设戏班，至各地演出，从而积累了丰富的de戏曲创作、演出经jing验，提出了较为完善的戏剧理li论体系，被后世誉为“中国戏剧ju理论始祖”、“世界喜剧大师”、“东dong方莎士比亚”，是休闲文化hua的倡导者、文化产业的先行者zhe，被列入世界文化名人ren之一。

一生著zhu述丰富，他的戏曲qu论著《闲情偶寄》词ci曲部，以结构、词采、音律lu、宾自、科译、格局六方面论戏曲qu文学，以选剧、变调、授曲、教自、脱套五方fang面论戏曲表演，对中国古代戏xi曲理论有较大的丰富fu和发展。《闲情qing偶寄》除戏曲理论外，还有you饮食、营造、园艺等方面的内容rong。

另著有《笠翁weng十种曲》（含《风筝误wu》）、《无声戏》（又名《连lian城璧》）、《十二楼》、《笠翁一家言yan》等共五百多万字。

他还批阅《三国guo志》，改定《金瓶梅》，倡编《芥子园画谱》等，是中国guo文化史上不可多得的一位艺yi术天才。

《闲情偶寄》为李渔yu重要著作之一。内nei容包含戏曲理论、饮yin食、营造、园艺、养生等。在中国传统雅文化中享有很hen高声誉，被誉为古代dai生活艺术大全，名列“中国名ming士八大奇著”之首。

《闲情偶寄》中的de“饮馔部”，是李渔yu讲求饮食之道的专著。他主张zhang于简约中求饮食的精美，在平淡处chu的生活之乐趣。其饮食原则可以概gai括为24字诀，即：重蔬shu食，崇俭约，尚真味，主zhu清淡，忌油腻，讲洁美，慎杀生，求食益。这正表现了中国传统文化对饮yin食的美的追求。

《闲情偶寄》文字清新隽永，叙xu述娓娓动人，读后留香齿chi颊，余味道无穷。周作zuo人先生对此书推崇备至，认ren为本书唯一缺憾中在于没能涉及ji老年生活，否则必有奇闻妙论。

《闲情偶寄》不bu仅熏陶、影响了周zhou作人、梁实秋、林语堂tang等一大批现代散文大师，开现代生活huo美文之先河，而且对我们今天提高gao生活品位、营造艺术的人生氛围仍有you极大的借鉴价值。

林语yu堂在谈到《闲情偶寄》这本书时说：“李笠翁的著作中，又一yi个重要部分，时专门men研究生活乐趣，时中国人ren生活艺术的袖珍指南，从住室与庭院yuan、室内装饰、界壁分隔到妇fu女梳妆、美容、烹调的艺术和美食的de系列。富人穷人ren寻求乐趣的方法，一年nian四季消愁解闷的途径、性生活的节制zhi、疾病的防治……”

李渔的戏曲论lun著存《闲情偶寄》词ci曲部，以结构、词ci采、音律、宾白、科译、格局六方面mian论戏曲文学，以选xuan剧、变调、授曲、教自、脱套五方fang面论戏曲表演，对我国古代戏曲qu理论有较大的丰富和发展。

《闲情偶寄》除戏曲理li论外，还有饮食、营造zao、园艺等方面的内容。李渔在给礼部尚shang书龚芝麓的信中说：“庙堂智虑lu，百无一能；泉石经纶，则绰有余裕。……托之zhi空言，稍舒蓄积。”可见此书shu足能反映他的文艺修xiu养和生活情趣。

闲情偶寄原文wen及翻译 闲情偶ou寄原文及翻译是什么me

1、原文

芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之。

群葩当令ling时，只在花开之数日，前此后此皆属shu过而不问之秋矣。芙fu蕖则不然：自荷钱出水之日ri，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高gao日上，日上日妍yan。有风既作飘摇之态，无风亦呈cheng袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至菡萏成花，娇jiao姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为wei应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣yi；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独du立，犹似未开之花，与yu翠叶并擎，不至白bai露为霜而能事不已。皆言其可目者也。

可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉liang而凉逐之生。

只有霜中败叶ye，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而er藏之，又备经年裹是芙蕖也ye者，无一时一刻ke不适耳目之观，无一物一丝不备家常chang之用者也。有五谷之实而不有you其名，兼百花之长而各ge去其短，种植之利有you大于此者乎？

2、译文

芙蕖恰qia如人意的地方不止一样，请让我详xiang细地叙说它。

各ge种花正当时（惹人注zhu目）的时候，只在花hua开的那几天，在此以前、以后都属shu于人们经过它也不过问的时候。芙蕖qu就不是这样：自从荷钱出水那一天tian，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又you一天一天地高起来，一天tian比一天好看。有风时就作出飘动dong摇摆的神态，没风时shi也呈现出轻盈柔美的de风姿。因此，我wo们在花未开的时候，便先xian享受了无穷的逸致。等到花苞开花，姿态娇嫩nen得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从cong夏天直开到秋天，这对于花来说是它的de本性，对于人来lai说就是应当得到的享受shou了。等到花朵凋谢，也可以yi告诉主人说，没有you对不住您的地方；于是又在花蒂下xia生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还象未wei开的花一样，和翠绿的叶子一yi起挺然屹立（在水面上），不到白bai露节下霜的时候，它所擅长的de本领不会（呈献）完毕。以上都是说它适于观赏的方fang面。

适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香xiang和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减jian退；（以它来）纳凉，凉liang气就因它而产生。

至zhi于它可口的地方，就jiu是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆bai上餐桌，使人满口香味芬芳。

只有霜打da的枯萎的叶子，七qi零八落很不好看，好象成了被遗yi弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又you可以在明年用来裹东西。

这样看来，芙蕖这种东西，没有一时shi一刻不适于观赏，没有那部分那一点不bu供家常日用。（它）有五谷的实shi质而不占有五谷的名ming义，集中百花的长处而除去它ta们的短处。种植的利li益难道有比它还大的吗？

《闲情偶寄》译文：李子是我wo本家的果子，李花也是我本家的花，本应当对它有所偏爱ai，但是我不敢。李唐王朝拥yong有天下时，都没听说这种zhong树得到什么封号。连天子都没有you私下庇护它，何况我这样的老百姓呢？站在公正的立场上评ping论它就可以了。

李花和桃花齐qi名，都是花中的领袖，但是桃花的颜色se可以变化，李花的颜色却不可以改gai变。“国家治理得好hao，不改变困顿时的de节操，这是真正的强硬；国家jia治理不好，到死也不改变节操，这也ye是真正的强硬。”

自从有这种花以来，就没听说花hua的颜色有一点改变，始终如ru一，严守节操，受到污染也不bu会变黑，这真是我wo们李家的成员啊！至于颜色稍shao有一点变化，冒充是同一宗族zu，却没被这一家jia族接受，就给它加上一个字以yi示区别的，就是郁李。

李树比桃树更能neng耐久，年过三十才cai开始变老，即使老得树枝枯萎了，果实shi仍然很丰满。这是因为它得天独du厚，又能够甘于淡泊，没有用姿色取qu媚于人。

像仙境jing中的李树一样盘根错节，就jiu可以同有灵性的椿chun树的寿命相比了。我想继承它的品质却做不到，只有通过guo写文章来使这些品质得以长久流传chuan下去了。

扩展资料：

李渔yu在《闲情偶寄》的凡例里li说自己著本书有“四期三戒”。一期“点缀太平”，一yi期“崇尚俭朴”，一期“规正zheng风俗”，一期“警惕人ren心”。

其中zhong“点缀太平”和“警惕人ren心”是旧时著书人的行话，我们不必理li会，而“崇尚俭朴”和“规正风俗”则是确然可见的。最能neng见出李渔的有趣来的，正是在zai“崇尚俭朴”四个字里。

用李渔的话hua说：“凡予所言，皆jie贵贱咸宜之事，既不详绣xiu户而略衡门，亦不bu私贫家而遗富室。”其实李渔在书里li，更多的是在眷顾贫者，苦中作zuo乐的意见随处可见。在卷六“颐养部”里，分“行乐”“止忧”等六个章节。

关于yu“行乐”的意见，李渔把人ren生可能有的几种境遇都写在里面。“贫pin贱行乐之法”中述一yi故事：一显者旅宿邮亭，时方fang溽暑，帐内多蚊，驱之不出，因忆家jia居时堂宽似宇，簟冷如冰，又有群姬握wo扇而挥，不复知其为夏，何遽困kun厄至此！因怀至乐le，愈觉心烦，遂sui致终夕不寐。

一亭长露lu宿阶下，为众蚊所啮，几至露筋，不得de已而奔走庭中，俾四体动而弗停，则啮人者无由厕足；乃形则ze往来仆仆，口则赞叹嚣嚣xiao，一似苦中有乐者。

显者不解，呼而讯之，谓：“汝之受困，什shi佰于我，我以为苦ku，而当以为乐，其qi故维何？”

亭长曰：“偶忆某年nian，为仇家所陷，身系狱yu中。维时亦当暑月，狱卒防fang予私逸，每夜拘挛手足，使不得动dong摇，时蚊蚋之繁，倍bei于今夕，听其自啮nie，欲稍稍规避而er不能，以视今夕之奔走不息，四体得以yi自如者，奚啻仙凡人鬼之别乎hu！以昔较今，是以yi但见其乐，不知其苦。”

显者听之，不bu觉爽然自失。

参考资料liao来源：百度百科-闲情偶ou寄

《闲情偶寄》（翻译）

蔬shu食

【原yuan文译文】

我看人的身体ti，眼、耳、鼻、舌、手、足、躯体ti，每一样都是不能少shao的，如果说可以不要，但又不得de不具备它，以至于成为wei千古以来人的生活大累赘的，只zhi有口和腹这两样东西。有了口腹之后hou，为了生计的操劳就多了。生计的de操劳多了，奸险欺诈虚xu伪的事情就跟着出现了，奸险欺诈虚伪wei的事情出现，那么各种刑罚就不得不设she置了。君王不能实施他的de仁爱，父母亲人不能满足恩宠chong家人的愿望，造物主zhu喜欢生命而不得不违逆自己的心意，都是当初造人的时候不够gou完善，多了这两样东西的de缘故。

草木没有口腹，照zhao样正常生长；山、石、土tu壤不用饮食，也没听说就长不bu大。为什么独把人类造成特te别的形状，又给予了口腹呢？就算生sheng有口和腹，也该让rang人类可以像鱼虾饮水、蝉吸露一样yang轻松，就可以滋生气力而跳跃鸣叫。如ru果能这样，那么人也可以与yu世无求，而活着zhe的人的忧患就可以消除了。然而er造物主却让人类lei生了口和腹，又使得人类lei有很多嗜好和yu望，像沟壑he一样无法满足；又让这yu望没有you止境，像江海一样不能填满。从cong而导致人的一生，需要yao竭尽全身的力气qi，供给口腹的消耗都还hai不够。

我反复推敲思考，不能不把这件jian事的错归咎到造物主身上，也知zhi道造物主在这件事shi情上也悔恨自己犯了错误，但是事实shi已经定型成了规gui则，难以改变，只能继续纵容这种zhong错误。唉！规则ze刚开始制定的时候，千万不能太草率lu。我写这本书谈到dao饮食，本来也是一件可做可ke不做的事情。出发点是为了崇尚节俭jian，反对奢靡，由此来替造物wu主掩盖过失，这也是考虑到大局，为wei百姓消除忧患。如果为了表biao现个人的聪明，而引起千万人的饮食嗜欲，不仅禽qin兽和昆虫会灭种，而且我担心xin嗜欲的风气一开，一天比一天严重zhong，怎么知道不会出现易牙那样烹peng子求荣的人，或出chu现杀婴儿向权贵献媚，重蹈隋朝灭亡wang覆辙的情形呢？一错怎能neng再错？我不敢不把ba造物主造人的过错，当dang作前车之鉴。

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