1）异与不异,相与为一,必求异于不异,使得其精,求不异于异,始得其神。
2）悲剧的表现首先基于这样一种骇世惊俗之举，神与人如何结为伴侣，自然力量与人的至深情志如何在愤怒中永无止境地相与为一。荷尔德林
3）是正名号者于天地,天地之所生,谓之性情,性情相与为一瞑,情亦性也,谓性已善,奈其情何?故圣人莫谓性善,累其名也。
4）诸侯恐惧,会盟而谋弱秦,不惜珍器重宝肥饶之地,以致天下之士,合纵缔交,相与为一。
5）崔胤本留卫兵,欲以制敕使也,今敕使、卫兵相与为一,将若之何!汴兵若来,必与岐兵斗于阙下,臣窃寒心。
6）诸侯恐惧,会盟而谋弱秦,不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士,合从缔交,相与为一。
7）朕已试之矣,自衣黄、衣绿至衣绯,皆感恩,才衣紫则相与为一矣!
8）无外则相与为一,虽有异名,而亦若耳目之于聪明及文帝即位,东海王霖有宠,帝问臻:“平原侯何如?”。
